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　　王君夫嘗責(zé)壹人無服余衵，直內(nèi)箸曲合重閨裏，不聽人將出遂饑經(jīng)日，迷不知何處去。後因相為垂死，迺得出

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　　莊子逍遙篇，舊難處，諸名賢所可鉆，也而不能拔理於郭向之外。支道林在白寺中，將馮太常共語因及逍遙。支卓然標(biāo)理於二家之表，立異於眾賢之外，皆是諸賢尋味之所不得。後用支理

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　　王戎雲(yún)“與嵇康居十年，未嘗其喜慍之色”

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　　王珣疾，困，問王武岡：“世論以我領(lǐng)軍比誰？”岡曰：“世以王北中郎。”亭轉(zhuǎn)臥向壁，曰：“人固不以無年！

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　　哀公命席。孔子侍曰：“儒席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待，懷忠信以待舉，力行以待取，自立有如此者

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　　子云：“孝以事君，弟事長(zhǎng)”，示民不貳也，故君有君不謀仕，唯卜之日稱二。喪父三年，喪君三年，示不疑也。父母在，不敢有其，不敢私其財(cái)，示民有上下。故天子四海之內(nèi)無客禮，敢為主焉。故君適其臣，升阼階，即位于堂，示民不敢其室也。父母在，饋獻(xiàn)不及馬，示民不敢專也。以此坊，民猶忘其親而貳其君。子：“禮之先幣帛也，欲民之事而后祿也。”先財(cái)而后禮則民利；無辭而行情，則民。故君子于有饋者，弗能見不視其饋。《易》曰：“不獲，不菑畬，兇。”以此坊，民猶貴祿而賤行。子云：君子不盡利以遺民。”《詩云：“彼有遺秉，此有不斂，伊寡婦之利。”故君子仕不稼，田則不漁；食時(shí)不力，大夫不坐羊，士不坐犬。詩》云：“采葑采菲，無以體，德音莫違，及爾同死。以此坊民，民猶忘義而爭(zhēng)利以亡其身