　　妻將生，及月辰，側(cè)室，夫使日再問之，而自問之，不敢見，使衣服而對(duì)，于子生，夫使人日再問，夫齊則不側(cè)室之門。生，男子設(shè)于門左，女設(shè)帨于門右三日，始負(fù)，男射女否國(guó)君世子生告于君，接大牢，宰掌。三日，卜負(fù)之，吉者齊朝服寢門，詩(shī)負(fù)之，人以桑弧蓬六。射天地方，保受乃之，宰醴負(fù)，賜之束帛卜士之妻、夫之妾，使子。凡接子擇日，冢子大牢，庶人豚，士特豕大夫少牢，君世子大牢其非冢子，皆降一等。為孺子室于中，擇于諸與可者，必其寬裕慈惠溫良恭敬、而寡言者，為子師，其為慈母，其為保母，皆子室，他人事不往。三之末，擇日發(fā)為鬌，男女羈，否則左女右。是也，妻以子于父，貴人為衣服，由士以下，皆浣，男女夙，沐浴衣服具視朔食，入門，升自階。立于阼鄉(xiāng)，妻抱子自房，當(dāng)楣東面。姆先相曰：“母敢用時(shí)日只孺子。”夫曰：“欽有。”父執(zhí)子右手，咳而之。妻對(duì)曰“記有成。遂左還，授，子師辯告婦諸母名，遂適寢。夫宰名，宰辯諸男名，書：“某年某某日某生。而藏之，宰閭史，閭史為二，其一諸閭府，其獻(xiàn)諸州史；史獻(xiàn)諸州伯州伯命藏諸府。夫入食養(yǎng)禮。世子，則君沐浴服，夫人亦之，皆立于階西鄉(xiāng)，世抱子升自西，君名之，降。適子庶見于外寢，其首咳而名，禮帥初，辭。凡名子不以日月，以國(guó)，不以疾；大夫、之子，不敢世子同名。將生子，及辰，夫使人一問之。子三月之末，浣夙齊，見內(nèi)寢，禮之始入室；君食，徹焉，之特馂，遂御。公庶子，就側(cè)室。月之末，其沐浴朝服見君，擯者以子見，君所賜，君名之眾子，則使司名之。庶無(wú)側(cè)室者，月辰，夫出群室，其問也，與子見之禮，無(wú)以也。凡父在孫見于祖，亦名之，禮子見父，無(wú)。食子者，年而出，見公宮則劬。夫之子有食，士之妻自其子。由命以上及大夫子，旬而見冢子未食而，必執(zhí)其右，適子庶子食而見，必其首。子能食，教以右。能言，男女俞。男鞶，女鞶絲。年教之?dāng)?shù)與名。七年男不同席，不食。八年出門戶及即席食，必后長(zhǎng)，始教之讓九年教之?dāng)?shù)。十年出就傅，居宿于，學(xué)書計(jì)，不帛襦褲，帥初，朝夕幼儀，請(qǐng)肄諒。十有三學(xué)樂，誦《》，舞《勺，成童舞《》，學(xué)射御二十而冠，學(xué)禮，可以裘帛，舞《夏》，惇行弟，博學(xué)不，內(nèi)而不出三十而有室始理男事，學(xué)無(wú)方，孫視志。四十仕，方物出發(fā)慮，道合服從，不可去。五十命大夫，服官。七十致事凡男拜尚左。女子十年出，姆教婉聽從，執(zhí)麻，治絲繭，纴組紃，學(xué)事以共衣服觀于祭祀，酒漿、、籩、菹醢，禮助奠。十有年而笄，二而嫁；有故二十三年而。聘則為妻奔則為妾。女拜尚右手

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通木

　　何謂四靈麟鳳龜龍，謂四靈。故龍以畜，故魚鮪不；鳳以為畜，鳥不獝；麟以畜，故獸不狘龜以為畜，故情不失。故先秉蓍龜，列祭，瘞繒，宣祝辭說，設(shè)制度故國(guó)有禮，官御，事有職，有序。故先王禮之不達(dá)于下，故祭帝于郊所以定天位也祀社于國(guó)，所列地利也；祖所以本仁也，川所以儐鬼神，五祀所以本也。故宗祝在，三公在朝，老在學(xué)。王，巫而后史，卜瞽侑皆在左右王中心無(wú)為也以守至正。故行于郊，而百受職焉，禮行社，而百貨可焉，禮行于祖而孝慈服焉，行于五祀而正則焉。故自郊、祖廟、山川五祀，義之修禮之藏也。是夫禮，必本于一，分而為天，轉(zhuǎn)而為陰陽(yáng)變而為四時(shí)，而為鬼神。其曰命，其官于也。夫禮必本天，動(dòng)而之地列而之事，變從時(shí)，協(xié)于分，其居人也曰，其行之以貨、辭讓：飲食冠昏、喪祭、御、朝聘。故義也者，人之端也，所以講修睦而固人之膚之會(huì)、筋骸束也。所以養(yǎng)送死事鬼神之端也。所以達(dá)道順人情之大也。故唯圣人知禮之不可以也，故壞國(guó)、家、亡人，必去其禮。故禮于人也，猶酒有蘗也，君子厚，小人以薄故圣王修義之、禮之序，以人情。故人情，圣王之田也修禮以耕之，義以種之，講以耨之，本仁聚之，播樂以之。故禮也者義之實(shí)也。協(xié)義而協(xié)，則禮先王未之有，以義起也。義藝之分、仁之也，協(xié)于藝，于仁，得之者。仁者，義之也，順之體也得之者尊。故國(guó)不以禮，猶耜而耕也；為不本于義，猶而弗種也；為而不講之以學(xué)猶種而弗耨也講之于學(xué)而不之以仁，猶耨弗獲也；合之仁而不安之以，猶獲而弗食；安之以樂而達(dá)于順，猶食弗肥也。四體正，膚革充盈人之肥也。父篤，兄弟睦，婦和，家之肥。大臣法，小廉，官職相序君臣相正，國(guó)肥也。天子以為車、以樂為，諸侯以禮相，大夫以法相，士以信相考百姓以睦相守天下之肥也。謂大順。大順，所以養(yǎng)生送、事鬼神之常。故事大積焉不苑，并行而繆，細(xì)行而不。深而通，茂有間。連而不及也，動(dòng)而不害也，此順之也。故明于順然后能守危也故禮之不同也不豐也，不殺，所以持情而危也。故圣王以順，山者不居川，不使渚居中原，而弗也。用水火金，飲食必時(shí)。男女，頒爵位必當(dāng)年德。用必順。故無(wú)水昆蟲之災(zāi)，民兇饑妖孽之疾故天不愛其道地不愛其寶，不愛其情。故降膏露，地出泉，山出器車河出馬圖，鳳麒麟皆在郊棷龜龍?jiān)趯m沼，余鳥獸之卵胎皆可俯而窺也則是無(wú)故，先能修禮以達(dá)義體信以達(dá)順，此順之實(shí)也

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