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晉武帝講武於武場,帝欲偃武修,親自臨幸,悉召臣。山公謂不宜爾因與諸尚書言孫、用兵本意。遂究論舉坐無不咨嗟。皆:“山少傅乃天下言?!贬嶂T王驕汰輕遘禍難,於是寇處處蟻合,郡國多無備,不能制服,漸熾盛,皆如公言時人以謂山濤不學、吳,而闇與之理。王夷甫亦嘆雲:公闇與道合。
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湣度道人始欲過江與壹傖道人為侶,謀曰“用舊義在江東,恐不得食。”便共立“心無”。既而此道人不成渡湣度果講義積年。後有人來,先道人寄語雲:為我致意湣度,無義那立?治此計,權救饑爾無為遂負如來也。
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所謂國必先齊家者,其不可教而教人者,之。故君不出家而教于國。者,所以君也;弟,所以事也;慈者所以使眾?!犊嫡a 曰:“如保赤子。心誠求之雖不中,遠矣。未學養子而嫁者也。家仁,一興仁;一讓,一國讓;一人戾,一國亂,其機此。此謂言僨事, 一人定國堯、舜率下以仁,民從之。、紂率天以暴,而從之。其令反其所,而民不。是故君有諸己而求諸人,諸己而后諸人。所乎身不恕而能喻諸者,未之也。故治在齊其家《詩》云“桃之夭, 其葉蓁蓁。之子歸,宜其人?!币?家人,而可以教國?!对姟?:“ 宜兄宜弟?!?兄宜弟,后可以教人?!对?云:“其不忒,正四國?!?其為父子弟足法,后民法之。此謂治在齊其家
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周仲智飲酒醉,瞋還面謂伯仁曰:“君才如弟,而橫得重名!”臾,舉蠟燭火擲伯仁。仁笑曰:“阿奴火攻,出下策耳!
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子曰:愚而好自用賤而好自專生乎今之世反古之道:此者,災及身者也?!?天子,不議,不制度,考文。今天車同軌,書文,行同倫雖有其位,無其德,不作禮樂焉;有其德。茍其位,亦不作禮樂焉。曰:“吾說禮,杞不足也。吾學殷,有宋存焉吾學周禮,用之,吾從。
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鴻臚卿孔群好飲酒。王丞語雲:“卿何為問飲酒?不見家覆瓿布,日月糜爛?”群曰“不爾,不見糟肉,乃更堪久”群嘗書與親舊:“今年田得百斛秫米,不了麯糱事。
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