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公妙夢(mèng)
劉尹每稱王長(zhǎng)史雲(yún)“性至通,而自然有節(jié)”
碧魯靜
君子:禮樂不斯須去身致樂以治,則易直諒之心油生矣。易子諒之心則樂,樂安,安則,久則天天則神。則不言而,神則不而威,致以治心者。致禮以躬?jiǎng)t莊敬莊敬則嚴(yán)。心中斯不和不樂而鄙詐之入之矣。貌斯須不不敬,而慢之心入矣。故樂者,動(dòng)于者也;禮者,動(dòng)于者也。樂和,禮極,內(nèi)和而順,則民其顏色而與爭(zhēng)也;其容貌,民不生易焉。故德動(dòng)于內(nèi),民莫不承;理發(fā)諸,而民莫承順。故:致禮樂道,舉而之,天下難矣。樂者,動(dòng)于者也;禮者,動(dòng)于者也。故主其減,主其盈。減而進(jìn),進(jìn)為文:盈而反,反為文。減而不進(jìn)銷,樂盈不反則放故禮有報(bào)樂有反。得其報(bào)則,樂得其則安;禮報(bào),樂之,其義一。夫樂者也,人情所不能免。樂必發(fā)聲音,形動(dòng)靜,人道也。聲動(dòng)靜,性之變,盡此矣。故不耐無(wú)樂樂不耐無(wú)。形而不道,不耐亂。先王其亂,故雅、頌之以道之,其聲足樂不流,使文足論而息,使其直繁瘠、肉節(jié)奏足感動(dòng)人之心而已矣不使放心氣得接焉是先王立之方也。故樂在宗之中,君上下同聽則莫不和;在族長(zhǎng)里之中,幼同聽之莫不和順在閨門之,父子兄同聽之則不和親。樂者審一定和,比以飾節(jié);奏合以成。所以合父子君臣附親萬(wàn)民,是先王樂之方也故聽其雅頌之聲,意得廣焉執(zhí)其干戚習(xí)其俯仰伸,容貌莊焉;行綴兆,要節(jié)奏,行得正焉,退得齊焉故樂者天之命,中之紀(jì),人之所不能也。夫樂,先王之以飾喜也軍旅鈇鉞,先王之以飾怒也故先王之怒,皆得儕焉。喜天下和之怒則暴亂畏之。先之道,禮可謂盛矣
段干景景
鄉(xiāng)飲酒之禮:十者坐,五十者立,以聽政役,所以尊長(zhǎng)也。六十者三,七十者四豆,八者五豆,九十者六,所以明養(yǎng)老也。知尊長(zhǎng)養(yǎng)老,而后能入孝弟。民入孝,出尊長(zhǎng)養(yǎng)老,而成教,成教而后國(guó)安也。君子之所謂者,非家至而日見也;合諸鄉(xiāng)射,教鄉(xiāng)飲酒之禮,而孝之行立矣
伯大淵獻(xiàn)
王敬仁年十三作賢人論。長(zhǎng)史送真長(zhǎng),真長(zhǎng)答雲(yún):見敬仁所作論,便參微言。
獅向珊
張?zhí)戾a為州刺史,稱制隅。既為苻堅(jiān)禽,用為侍中後於壽陽(yáng)俱敗至都,為孝武器。每入言論無(wú)不竟日。頗嫉己者,於坐張:“北方何可貴?”張?jiān)?“桑椹甘香,鸮革響。淳酪性,人無(wú)嫉心”
栗和豫
謝奕作剡令,有壹老翁犯,謝以醇酒罰之,乃至過(guò)醉,猶未已。太傅時(shí)年七、八歲,青布褲,在兄膝邊坐,諫曰:阿兄!老翁可念,何可作此。奕於是改容曰:“阿奴欲放去?”遂遣之
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