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鈔宛凝
桓南郡。既破殷荊,收殷將佐十許人,咨羅企生亦在焉。桓素待生厚,將有所戮,先遣語(yǔ)雲(yún):“若謝我,當(dāng)釋。”企生答曰:“為殷州吏,今荊州奔亡,存未判,我何顏謝桓公?既出市,桓又遣人問(wèn)欲言?答曰:“昔晉文王嵇康,而嵇紹為晉忠臣從公乞壹弟以養(yǎng)老母。桓亦如言宥之。桓先曾壹羔裘與企生母胡,胡在豫章,企生問(wèn)至,即焚裘
出夜藍(lán)
郗重熙與謝公,道:“王敬仁聞年少懷問(wèn)鼎。不知公德衰,為復(fù)後生畏?
端木詩(shī)丹
郊特牲,而社稷大牢。天適諸侯,諸侯膳用犢;諸侯適子,天子賜之禮大牢;貴誠(chéng)之也。故天子牲孕弗食也,祭帝用也。大路繁纓一就,先路三,次路五就。郊血,大饗腥,獻(xiàn)爓,一獻(xiàn)熟;至敬不饗味而氣臭也。諸侯為賓,灌用郁鬯灌用臭也,大饗,尚腶修而已。大饗,君三重席而酢焉。三之介,君專席而酢焉。此降尊就卑也。饗禘有樂(lè),而食嘗無(wú),陰陽(yáng)之義也。凡飲,養(yǎng)陽(yáng)氣;凡食,養(yǎng)陰氣也。故春禘而嘗;春饗孤子,秋食耆老,其一也。而食嘗無(wú)樂(lè)。飲,養(yǎng)陽(yáng)也,故有樂(lè);食,養(yǎng)陰氣也,無(wú)聲。凡聲,陽(yáng)也。鼎俎奇而豆偶,陰陽(yáng)之義也。籩豆之實(shí)水土之品也。不敢用褻味而貴品,所以交于旦明之義也。賓大門(mén)而奏《肆夏》,示易以敬。卒爵而樂(lè)闋,孔子屢嘆之。酬而工升歌,發(fā)德也。歌者在,匏竹在下,貴人聲也。樂(lè)由來(lái)者也,禮由陰作者也,陰陽(yáng)而萬(wàn)物得。旅幣無(wú)方,所以別地之宜而節(jié)遠(yuǎn)邇之期也。龜為列,先知也,以鐘次之,以和參之也。虎豹之皮,示服猛也束帛加璧,往德也。庭燎之百由齊桓公始也。大夫之奏《肆》也,由趙文子始也。朝覲,夫之私覿,非禮也。大夫執(zhí)圭使,所以申信也;不敢私覿,以致敬也;而庭實(shí)私覿,何為諸侯之庭?為人臣者,無(wú)外交不敢貳君也。大夫而饗君,非也。大夫強(qiáng)而君殺之,義也;三桓始也。天子無(wú)客禮,莫敢主焉。君適其臣,升自阼階,敢有其室也。覲禮,天子不下而見(jiàn)諸侯。下堂而見(jiàn)諸侯,天之失禮也,由夷王以下。諸侯宮縣,而祭以白牡,擊玉磬,干設(shè)錫,冕而舞《大武》,乘路,諸侯之僭禮也。臺(tái)門(mén)而旅,反坫,繡黼,丹朱中衣,大之僭禮也。故天子微,諸侯僭大夫強(qiáng),諸侯脅。于此相貴以,相覿以貨,相賂以利,而天之禮亂矣。諸侯不敢祖天子,夫不敢祖諸侯。而公廟之設(shè)于家,非禮也,由三桓始也
北盼萍
晉文帝與二陳共,過(guò)喚鐘會(huì)同載,即車(chē)委去。比出,已遠(yuǎn)既至,因嘲之曰:“人期行,何以遲遲?卿遙遙不至。”會(huì)答:“矯然懿實(shí),何必群?”帝復(fù)問(wèn)會(huì):“繇何如人?”答曰:上不及堯、舜,下不周、孔,亦壹時(shí)之懿。
依雅
凡為君使,已受命,君不宿于家。君至,則主人出君言之辱;使歸,則必拜送門(mén)外。若使人君所,則必朝而命之;使者,則必下堂而命
公羊春東
郗愔信道甚精勤常患腹內(nèi)惡,諸醫(yī)不療。聞於法開(kāi)有名,迎之。既來(lái),便脈雲(yún)“君侯所患,正是精太過(guò)所致耳。”合壹湯與之。壹服,即大,去數(shù)段許紙如拳大剖看,乃先所服符也
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