　　曾子吊于負夏，主人既，填池，推柩而反之，降婦而后行禮。從者曰：“禮與”曾子曰：“夫祖者且也；，胡為其不可以反宿也？”者又問諸子游曰：“禮與？子游曰：“飯于牖下，小斂戶內(nèi)，大斂于阼，殯于客位祖于庭，葬于墓，所以即遠。故喪事有進而無退。”曾聞之曰：“多矣乎，予出祖。”曾子襲裘而吊，子游裼而吊。曾子指子游而示人曰“夫夫也，為習(xí)于禮者，如何其裼裘而吊也？”主人既斂、袒、括發(fā)；子游趨而出襲裘帶绖而入。曾子曰：“過矣，我過矣，夫夫是也。

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　　潁川太守陳仲弓。客有元方：“府君如？”元方曰“高明之君也”“足下家君如？”曰：“臣孝子也。”曰：“易稱‘人同心，其利金；同心之言其臭如蘭。’有高明之君而忠臣孝子者乎”元方曰：“下言何其謬也故不相答。”曰：“足下但傴為恭不能答”元方曰：“高宗放孝子孝，尹吉甫放孝伯奇，董仲舒孝子符起。唯三君，高明之；唯此三子，臣孝子。”客而退

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　　衛(wèi)玠從豫章至下都人久聞其名，觀者如堵。玠先有羸疾，體不堪，遂成病而死。時人謂看殺衛(wèi)玠”

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　　子夏曰：“言則大矣美矣！盛矣！言盡于此而乎？”孔子曰：“何為其也！君子之服之也，猶有起焉。”子夏曰：“何如”子曰：“無聲之樂，氣不違；無體之禮，威儀遲；無服之喪，內(nèi)恕孔悲。聲之樂，氣志既得；無體禮，威儀翼翼；無服之喪施及四國。無聲之樂，氣既從；無體之禮，上下和；無服之喪，以畜萬邦。聲之樂，日聞四方；無體禮，日就月將；無服之喪純德孔明。無聲之樂，氣既起；無體之禮，施及四；無服之喪，施于孫子。

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　　劉真長與殷淵談，劉理如小屈，曰：“惡，卿不欲將善雲(yún)梯仰攻。

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　　聘射之禮，至禮也。質(zhì)明而始行，日幾中而后禮成非強有力者弗能行。故強有力者，將行禮也。酒清，人而不敢飲也；肉干人饑而不敢食也；莫人倦，齊莊正齊而不敢解惰。以成節(jié)，以正君臣，以父子，以和長幼。眾人之所難，而君行之，故謂之有行有行之謂有義，有之謂勇敢。故所貴勇敢者，貴其能以義也；所貴于立義，貴其有行也；所于有行者，貴其行也。故所貴于勇敢，貴其敢行禮義也故勇敢強有力者，下無事，則用之于義；天下有事，則之于戰(zhàn)勝。用之于勝則無敵，用之于義則順治；外無敵內(nèi)順治，此之謂盛。故圣王之貴勇敢有力如此也。勇敢有力而不用之于禮戰(zhàn)勝，而用之于爭，則謂之亂人。刑行于國，所誅者亂也。如此則民順治國安也

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