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漆雕綜敏
凡侍于君紳垂,足如履,頤溜垂拱,下而聽上,視以及袷,聽鄉(xiāng)左。凡君召,三節(jié):二節(jié)以,一節(jié)以趨。官不俟屨,在不俟車。士于夫,不敢拜迎拜送;士于尊,先拜進(jìn)面,之拜則走。士君所言,大夫矣,則稱謚若,名士。與大言,名士字大。于大夫所,公諱無私諱。祭不諱,廟中諱,教學(xué)臨文諱。古之君子佩玉,右征角左宮羽。趨以采齊》,行以肆夏》,周還規(guī),折還中矩進(jìn)則揖之,退揚(yáng)之,然后玉鳴也。故君子車,則聞鸞和聲,行則鳴佩,是以非辟之,無自入也
庾訪冬
孟萬年及弟少孤居武昌陽新縣。萬年宦,有盛名當(dāng)世,少未嘗出,京邑人士思見之,乃遣信報(bào)少孤雲(yún)“兄病篤”。狼狽都。時(shí)賢見之者,莫嗟重,因相謂曰:“孤如此,萬年可死。
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王下祭殤五:適子、適孫適曾孫、適玄孫、適來孫。諸下祭三,大夫下祭二,適士及人,祭子而止
鐘離閃閃
“王天下有重焉,其寡過矣!上焉者雖善無,無徵不信,不民弗從;下焉者善不尊,不尊不,不信民弗從。君子之道:本諸,徵諸庶民,考三王而不繆,建天地而不悖,質(zhì)鬼神而無疑,百以俟圣人而不惑質(zhì)諸鬼神而無疑知天也;百世以圣人而不惑,知也。是故君子動(dòng)世為天下道,行世為天下法,言世為天下則。遠(yuǎn)則有望,近之則厭。《詩》曰:在彼無惡,在此射。庶幾夙夜,永終譽(yù)!’君子有不如此,而蚤譽(yù)于天下者。
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襄陽羅友有韻,少時(shí)多謂之。嘗伺人祠,欲食,往太蚤,門開。主人迎神出,問以非時(shí),何在此?答曰:“卿祠,欲乞壹頓耳。”遂隱門側(cè)至?xí)裕檬潮阃?了無怍容。為人記功,從桓宣武蜀,按行蜀城闕宇,內(nèi)外道陌廣,植種果竹多少皆默記之。後宣漂洲與簡文集,亦預(yù)焉。共道蜀事,亦有所遺忘友皆名列,曾無漏。宣武驗(yàn)以蜀闕簿,皆如其言坐者嘆服。謝公:“羅友詎減魏元!”後為廣州史,當(dāng)之鎮(zhèn),刺桓豁語令莫來宿答曰:“民已有期。主人貧,或酒饌之費(fèi),見與有舊,請(qǐng)別日奉。”征西密遣人之。至日,乃往州門下書佐家,之怡然,不異勝。在益州語兒雲(yún)“我有五百人食。”家中大驚。由來清,而忽有物,定是二百五沓烏樏
靖成美
庾法暢造庾太尉,握麈至佳,公曰:“此至佳,那在?”法暢曰:“廉者不求貪者不與,故得在耳。
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