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黨代丹
曾子問(wèn)曰:“并有,如之何?何先何后?孔子曰:“葬,先輕而重;其奠也,先重而后;禮也。自啟及葬,不,行葬不哀次;反葬奠而后辭于殯,逐修葬事其虞也,先重而后輕,也。”孔子曰:“宗子七十,無(wú)無(wú)主婦;非宗,雖無(wú)主婦可也。
南門(mén)茂庭
夫祭有昭穆,昭者,所以別父子、遠(yuǎn)、長(zhǎng)幼、親疏之序而亂也。是故,有事于廟,則群昭群穆咸在不失其倫。此之謂親之殺也。古者,明君有德而祿有功,必賜祿于大廟,示不敢專(zhuān)。故祭之日,一獻(xiàn),降立于阼階之南,南。所命北面,史由君執(zhí)策命之。再拜稽首受書(shū)以歸,而舍奠于廟。此爵賞之施也。卷冕立于阼,夫人副立于東房。夫人薦豆校,執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。酢夫人執(zhí)柄,夫人受執(zhí)足。夫婦相授受,相襲處,酢必易爵。夫婦之別也。凡為俎,以骨為主。骨有貴;殷人貴髀,周人貴,凡前貴于后。俎者所以明祭之必有惠也是故,貴者取貴骨,者取賤骨。貴者不重賤者不虛,示均也。均則政行,政行則事,事成則功立。功之以立者,不可不知也俎者,所以明惠之必也。善為政者如此,曰:見(jiàn)政事之均焉
佘天煙
周伯道桓茂倫“嵚崎歷可笑人。或雲(yún)謝幼言
由甲寅
夫祭有昭穆,昭穆者,以別父子、遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼、親之序而無(wú)亂也。是故,有事大廟,則群昭群穆咸在而不其倫。此之謂親疏之殺也。者,明君爵有德而祿有功,賜爵祿于大廟,示不敢專(zhuān)也故祭之日,一獻(xiàn),君降立于階之南,南鄉(xiāng)。所命北面,由君右執(zhí)策命之。再拜稽首受書(shū)以歸,而舍奠于其廟。爵賞之施也。君卷冕立于阼夫人副袆立于東房。夫人薦執(zhí)校,執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。尸酢人執(zhí)柄,夫人受尸執(zhí)足。夫相授受,不相襲處,酢必易。明夫婦之別也。凡為俎者以骨為主。骨有貴賤;殷人髀,周人貴肩,凡前貴于后俎者,所以明祭之必有惠也是故,貴者取貴骨,賤者取骨。貴者不重,賤者不虛,均也?;菥鶆t政行,政行則成,事成則功立。功之所以者,不可不知也。俎者,所明惠之必均也。善為政者如,故曰:見(jiàn)政事之均焉
不田
子曰:“道不遠(yuǎn)人,人為道而遠(yuǎn)人,不可以為道。詩(shī)》云:‘伐柯,伐柯,其不遠(yuǎn)?!瘓?zhí)柯以伐柯,睨而之,猶以為遠(yuǎn)。故君子以人人,改而止。忠恕違道不遠(yuǎn)施諸己而不愿,亦勿施于人君子之道四,丘未能一焉,求乎子,以事父,未能也;求乎臣,以事君,未能也;求乎弟,以事兄,未能也;求乎朋友,先施之,未能也庸德之行,庸言之謹(jǐn);有所足,不敢不勉,有余,不敢;言顧行,行顧言,君子胡慥慥爾!
顓孫蘭蘭
儒有居處齊難,其坐起恭,言必先信,行必中正,道涂爭(zhēng)險(xiǎn)易之利,冬夏不爭(zhēng)陰陽(yáng)之,愛(ài)其死以有待也,養(yǎng)其身以為也。其備豫有如此者
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