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司馬太傅府多名士壹時俊異。庾文康雲:見子嵩在其中,常自神。
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阮籍遭母喪,在晉文王坐酒肉。司隸何曾亦在坐,曰:明公方以孝治天下,而阮籍以喪,顯於公坐飲酒食肉,宜流海外,以正風教。”文王曰:嗣宗毀頓如此,君不能共憂之何謂?且有疾而飲酒食肉,固禮也!”籍飲啖不輟,神色自。
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管寧、華歆園中鋤菜,見地片金,管揮鋤與石不異,華捉而去之。又嘗同席書,有乘軒冕過者,寧讀如故,廢書出看。寧割分坐曰:“子非友也。
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韓康伯病,拄杖前庭消。見諸謝皆富貴,轟隱交路嘆曰:“此復何異王莽時?
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曾子曰:“身也者,母之遺體也。行父母之遺,敢不敬乎?居處不莊,孝也;事君不忠,非孝也蒞官不敬,非孝也;朋友信,非孝也;戰陳無勇,孝也;五者不遂,災及于,敢不敬乎?亨孰膻薌,而薦之,非孝也,養也。子之所謂孝也者,國人稱然曰:『幸哉有子!』如,所謂孝也已。眾之本教孝,其行曰養。養,可能,敬為難;敬,可能也,為難;安,可能也,卒為。父母既沒,慎行其身,遺父母惡名,可謂能終矣仁者,仁此者也;禮者,此者也;義者,宜此者也信者,信此者也;強者,此者也。樂自順此生,刑反此作。”曾子曰:“夫,置之而塞乎天地,溥之橫乎四海,施諸后世而無夕,推而放諸東海而準,而放諸西海而準,推而放南海而準,推而放諸北海準。《詩》云:『自西自,自南自北,無思不服。此之謂也。”曾子曰:“木以時伐焉,禽獸以時殺。夫子曰:『斷一樹,殺獸,不以其時,非孝也。孝有三:小孝用力,中孝勞,大孝不匱。思慈愛忘,可謂用力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博施備物,謂不匱矣。父母愛之,嘉弗忘;父母惡之,懼而無;父母有過,諫而不逆;母既沒,必求仁者之粟以之。此之謂禮終。”樂正春下堂而傷其足,數月不,猶有憂色。門弟子曰:夫子之足瘳矣,數月不出猶有憂色,何也?”樂正春曰:“善如爾之問也!如爾之問也!吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰:『天之生,地之所養,無人為大』父母全而生之,子全而之,可謂孝矣。不虧其體不辱其身,可謂全矣。故子頃步而弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父母,出言而不敢忘父母。壹舉而不敢忘父母,是故道而徑,舟而不游,不敢以先母之遺體行殆。壹出言而敢忘父母,是故惡言不出口,忿言不反于身。不辱身,不羞其親,可謂孝矣”
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