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止靜夏
桓玄欲謝太傅宅為,謝混曰:召伯之仁,惠及甘棠;靖之德,更保五畝之宅”玄慚而止
彤丙寅
桓公見謝安石作簡文謚,看竟,擲與坐上諸客曰:此是安石碎金。
聞人綺南
古者天子、諸侯必有養獸之,及歲時,齊戒沐浴而躬朝之。牷祭牲,必于是取之,敬之至也君召牛,納而視之,擇其毛而卜,吉,然后養之。君皮弁素積,月,月半,君巡牲,所以致力,之至也。古者天子、諸侯必有公、蠶室,近川而為之。筑宮仞有尺,棘墻而外閉之。及大昕之朝君皮弁素積,卜三宮之夫人世婦吉者,使入蠶于蠶室,奉種浴于;桑于公桑,風戾以食之。歲既矣,世婦卒蠶,奉繭以示于君,獻繭于夫人。夫人曰:“此所以君服與?”遂副袆而受之,因少以禮之。古之獻繭者,其率用此!及良日,夫人繅,三盆手,遂于三宮夫人世婦之吉者使繅;遂綠之,玄黃之,以為黼黻文章。既成,君服以祀先王先公,敬之也。君子曰:禮樂不可斯須去身致樂以治心,則易直子諒之心,然生矣。易直子諒之心生則樂,則安,安則久,久則天,天則神天則不言而信,神則不怒而威。樂以治心者也。致禮以治躬則莊,莊敬則嚴威。心中斯須不和不,而鄙詐之心入之矣;外貌斯須莊不敬,而慢易之心入之矣。故也者,動于內者也,禮也者,動外者也。樂極和,禮極順。內和外順,則民瞻其顏色而不與爭也望其容貌,而眾不生慢易焉。故輝動乎內,而民莫不承聽;理發外,而眾莫不承順。故曰:致禮之道,而天下塞焉,舉而措之無矣。樂也者,動于內者也;禮也,動于外者也。故禮主其減,樂其盈。禮減而進,以進為文;樂而反,以反為文。禮減而不進則,樂盈而不反則放。故禮有報而有反。禮得其報則樂,樂得其反安。禮之報,樂之反,其義一也
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是月也,命監大合百縣之秩,以養犧牲。令無不咸出其力,共皇天上帝名山川四方之神,以宗廟社稷之靈,為民祈福。是月,命婦官染采,黻文章,必以法,無或差貸。黑倉赤,莫不質良毋敢詐偽,以給廟祭祀之服,以旗章,以別貴賤給之度
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毋拔來,毋報往毋瀆神,毋循枉,毋未至。士依于德,游藝;工依于法,游于。毋訾衣服成器,毋質言語。言語之美,穆皇皇;朝廷之美,濟翔翔;祭祀之美,齊皇皇;車馬之美,匪翼翼;鸞和之美,肅雍雍。問國君之子幼,長,則曰:“能社稷之事矣”;幼,曰:“能御”,“未御”。問大夫之子長,長,則曰:“能從人之事矣”;幼,則:“能正于樂人”,能正于樂人”。問士子長幼,長,則曰:能耕矣”;幼,則曰“能負薪”、“未能薪”。執玉執龜策不,堂上不趨,城上不。武車不式;介者不。
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具父母、大父,衣純以繢;具父,衣純以青。如孤,衣純以素。純袂緣、純邊,廣各寸。
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