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長(zhǎng)孫瑞芳
天地合而后萬物興焉。夫昏,萬世之始也。取于異姓,所以遠(yuǎn)厚別也。幣必誠,辭無不腆。之以直信;信,事人也;信,婦也。壹與之齊,終身不改。故夫不嫁。男子親迎,男先于女,剛之義也。天先乎地,君先乎臣,義一也。執(zhí)摯以相見,敬章別也男女有別,然后父子親,父子親后義生,義生然后禮作,禮作然萬物安。無別無義,禽獸之道也婿親御授綏,親之也。親之也者親之也。敬而親之,先王之所以天下也。出乎大門而先,男帥女女從男,夫婦之義由此始也。婦,從人者也;幼從父兄,嫁從夫夫死從子。夫也者,夫也;夫也,以知帥人者也。玄冕齋戒,鬼陰陽也。將以為社稷主,為先祖,而可以不致敬乎?共牢而食,尊卑也。故婦人無爵,從夫之爵坐以夫之齒。器用陶匏,尚禮然。三王作牢用陶匏。厥明,婦盥。舅姑卒食,婦馂余,私之也。姑降自西階,婦降自阼階,授之也。昏禮不用樂,幽陰之義也。,陽氣也。昏禮不賀,人之序也
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子曰:“回之為也,擇乎中庸,得一,則拳拳服膺弗失之。
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謝景重女適孝伯兒,二門公相愛美。謝為太長(zhǎng)史,被彈;王取作長(zhǎng)史,帶晉郡。太傅已構(gòu)嫌伯,不欲使其得,還取作咨議。示縶維,而實(shí)以閑之。及孝伯?dāng)?,太傅繞東府城散,僚屬悉在南要望候拜,時(shí)謂曰:“王寧異謀雲(yún)是卿為其計(jì)。謝曾無懼色,斂對(duì)曰:“樂彥輔言:‘豈以五男壹女?’”太傅其對(duì),因舉酒勸曰:“故自佳!自佳!
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阮籍嫂嘗還家,見與別。或譏之。籍:“禮豈為我輩設(shè)也”
欽甲辰
季孫之死,哀公吊,曾子與子吊焉,閽人君在,弗內(nèi)。曾子與子入于其廄而容焉。子貢入,閽人曰“鄉(xiāng)者已告。”曾子后,閽人辟之涉內(nèi)溜,卿夫皆辟位,降一等而揖。君子言之:“盡飾之,斯其行者矣。”陽門介夫死,司子罕入而哭哀。晉人之宋者,反報(bào)晉侯曰:“門之介夫死而子罕哭之,而民說,不可伐也。孔子聞之曰“善哉覘國!《詩》云『凡民有喪扶服救之。雖微晉而已天下其孰能之。
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王右軍與謝公詣阮公,門語謝:“故當(dāng)共推主人。謝曰:“推人正自難。
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