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夫溫茂
阮步喪母,裴公往吊之阮方醉,發(fā)坐床,踞不哭。至,下席地,哭吊畢,便去或問(wèn)裴:凡吊,主哭,客乃禮。阮既哭,君何哭?”裴:“阮方之人,故崇禮制;輩俗中人故以?xún)x軌居。”時(shí)嘆為兩得中
費(fèi)莫壬午
立權(quán)度,考文章,正朔,易服,殊徽號(hào),器械,別衣,此其所得民變革者也其不可得變者則有矣:親也,尊尊,長(zhǎng)長(zhǎng)也,女有別,此不可得與民革者也
稅己
非從柩與哭,無(wú)免于堩凡喪,小功以,非虞附練祥無(wú)沐浴。疏衰喪,既葬,人見(jiàn)之,則見(jiàn);請(qǐng)見(jiàn)人。小功請(qǐng)見(jiàn)人可也。功不以執(zhí)摯。父母之喪,不涕泣而見(jiàn)人。年之喪,祥而政;期之喪,哭而從政;九之喪,既葬而政;小功緦之,既殯而從政曾申問(wèn)于曾子:“哭父母有聲乎?”曰:中路嬰兒失其焉,何常聲之?
滕丙申
何次道送東人,瞻見(jiàn)賈寧在後中,曰:“人不死,終諸侯上客。
應(yīng)平卉
天下有王,分地建國(guó),置都邑,設(shè)廟祧壇墠而祭之,乃為親多少之?dāng)?shù)。是故:王立七廟,一一墠,曰考廟,曰王考廟,曰皇廟,曰顯考廟,曰祖考廟;皆月之。遠(yuǎn)廟為祧,有二祧,享嘗乃。去祧為壇,去壇為墠。壇墠,禱焉祭之,無(wú)禱乃止。去墠曰鬼諸侯立五廟,一壇一墠。曰考廟曰王考廟,曰皇考廟,皆月祭之顯考廟,祖考廟,享嘗乃止。去為壇,去壇為墠。壇墠,有禱焉之,無(wú)禱乃止。去墠為鬼。大夫三廟二壇,曰考廟,曰王考廟,皇考廟,享嘗乃止。顯考祖考無(wú),有禱焉,為壇祭之。去壇為鬼適士二廟一壇,曰考廟,曰王考,享嘗乃止。皇考無(wú)廟,有禱焉為壇祭之。去壇為鬼。官師一廟曰考廟。王考無(wú)廟而祭之,去王曰鬼。庶士庶人無(wú)廟,死曰鬼
璩丙申
所謂平下在治其國(guó),上老老而興孝,上長(zhǎng)而民興弟,恤孤而民不,是以君子絜矩之道也所惡于上,以使下,所于下,毋以上;所惡于,毋以先后所惡于后,以從前;所于右,毋以于左;所惡左,毋以交右;此之謂矩之道。《》云:“樂(lè)君子,民之母。”民之好好之,民所惡惡之,之謂民之父。《詩(shī)》云“節(jié)彼南山維石巖巖。赫師尹,民爾瞻。”有者不可以不,辟,則為下僇矣。《》云:“殷未喪師,克上帝。儀監(jiān)殷,峻命不。”道得眾得國(guó),失眾失國(guó)
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