　　祭不欲數(shù)，數(shù)則煩，煩不敬。祭不欲疏，疏則怠，則忘。是故君子合諸天道：禘秋嘗。霜露既降，君子履，必有凄愴之心，非其寒之也。春，雨露既濡，君子履，必有怵惕之心，如將見之樂以迎來，哀以送往，故禘樂而嘗無樂。致齊于內(nèi)，散于外。齊之日：思其居處，其笑語，思其志意，思其所，思其所嗜。齊三日，乃見所為齊者。祭之日：入室，然必有見乎其位，周還出戶肅然必有聞乎其容聲，出戶聽，愾然必有聞乎其嘆息之。是故，先王之孝也，色不乎目，聲不絕乎耳，心志嗜不忘乎心。致愛則存，致愨著。著存不忘乎心，夫安得敬乎？君子生則敬養(yǎng)，死則享，思終身弗辱也。君子有身之喪，忌日之謂也。忌日用，非不祥也。言夫日，志所至，而不敢盡其私也。唯人為能饗帝，孝子為能饗親饗者，鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之，然后能焉。是故孝子臨尸而不怍。牽牲，夫人奠盎。君獻(xiàn)尸，人薦豆。卿大夫相君，命婦夫人。齊齊乎其敬也，愉愉其忠也，勿勿諸其欲其饗之。文王之祭也：事死者如事，思死者如不欲生，忌日必，稱諱如見親。祀之忠也，見親之所愛，如欲色然；其王與？《詩》云：“明發(fā)不，有懷二人。”文王之詩也祭之明日，明發(fā)不寐，饗而之，又從而思之。祭之日，與哀半；饗之必樂，已至必。

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　　歲兇，年不登，君膳不肺，馬不食谷馳道不除，祭不縣。大夫不粱，士飲酒不。

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　　撫軍問殷浩“卿定何如裴逸？”良久答曰：故當(dāng)勝耳。

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　　子夏曰“言則大矣美矣！盛矣言盡于此而乎？”孔子：“何為其也！君子之之也，猶有起焉。”子曰：“何如”子曰：“聲之樂，氣不違；無體禮，威儀遲；無服之喪內(nèi)恕孔悲。聲之樂，氣既得；無體禮，威儀翼；無服之喪施及四國。聲之樂，氣既從；無體禮，上下和；無服之喪以畜萬邦。聲之樂，日四方；無體禮，日就月；無服之喪純德孔明。聲之樂，氣既起；無體禮，施及四；無服之喪施于孫子。

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