　　古者：公田，藉而不。市，廛而不稅。關(guān)，譏不征。林麓川澤，以時入不禁。夫圭田無征。用民力，歲不過三日。田里不，墓地不請。司空執(zhí)度度，居民山川沮澤，時四時量地遠(yuǎn)近，興事任力。凡民：任老者之事，食壯者食。凡居民材，必因天地暖燥濕，廣谷大川異制。生其間者異俗：剛?cè)彷p重速異齊，五味異和，器械制，衣服異宜。修其教，易其俗；齊其政，不易其。中國戎夷，五方之民，有其性也，不可推移。東曰夷，被髪文身，有不火者矣。南方曰蠻，雕題交，有不火食者矣。西方曰，被髪衣皮，有不粒食者。北方曰狄，衣羽毛穴居有不粒食者矣。中國、夷蠻、戎、狄，皆有安居、味、宜服、利用、備器，方之民，言語不通，嗜欲同。達(dá)其志，通其欲：東曰寄，南方曰象，西方曰鞮，北方曰譯

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　　仲尼燕居，張、子貢、言游，縱言至于禮。曰：“居！女三者，吾語女禮，女以禮周流無不也。”子貢越席對曰：“敢問何？”子曰：“敬不中禮，謂之野恭而不中禮，謂給；勇而不中禮謂之逆。”子曰“給奪慈仁。”曰：“師，爾過而商也不及。子猶眾人之母也，食之不能教也。子貢越席而對曰“敢問將何以為中者也？”子曰“禮乎禮！夫禮以制中也。

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　　君子素其位而行，不乎其外。素富貴，行乎富；素貧賤，行乎貧賤；素狄，行乎夷狄；素患難行患難，君子無入而不自得。在上位不陵下，在下位援上，正己而不求于人，無怨。上不怨天，下不尤。故君子居易以俟命。小行險以徼幸。子曰：“射似乎君子，失諸正鵠，反諸其身。

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　　世子之曰：朝夕至大寢之門外問于內(nèi)豎曰“今日安否如？”內(nèi)豎：“今日安”世子乃有色。其有不節(jié)，則內(nèi)豎告世子，世色憂不滿容內(nèi)豎言“復(fù)”，然后亦初。朝夕之上，世子必，視寒暖之。食下，問膳羞。必知進(jìn)，以命膳，然后退。內(nèi)豎言“疾，則世子親玄而養(yǎng)。膳之饌，必敬之；疾之藥必親嘗之。饌善，則世亦能食；嘗寡，世子亦能飽；以至復(fù)初，然后復(fù)

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　　請賓曰：“順投為入。比不釋，勝飲不勝者，正爵既行請為勝者立馬，一馬從二馬，馬既立，請慶多馬。”請主人如之

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　　諸葛道明初過江左，自名明，名亞王、庾之下。先為臨令，丞相謂曰：“明府當(dāng)為黑公。

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