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拓跋彩云
冒者何?所以掩形。自襲以至斂,不設冒形,是以襲后設冒也。問于曾子曰“夫既遣而其余,猶既而裹其余與君子既食,裹其余乎?曾子曰:“子不見大饗?夫大饗,饗,卷三牲俎歸于賓館父母而賓客,所以為哀!子不見大乎!”非為喪,問與賜?
獨半煙
太廟之內(nèi)敬矣!君親牲,大夫贊幣而從。君親祭,夫人薦盎。君親割牲夫人薦酒。卿、大夫從君命婦從夫人。洞洞乎其敬,屬屬乎其忠也,勿勿乎欲其饗之也。納牲詔于庭血毛詔于室,羹定詔于堂三詔皆不同位,蓋道求而之得也。設祭于堂,為祊外,故曰:“于彼乎?于乎?”一獻質(zhì),三獻文,獻察,七獻神。大饗其王與!三牲魚臘,四海九州之美味也;籩豆之薦,四之和氣也。內(nèi)金,示和也束帛加璧,尊德也。龜為列,先知也。金次之,見也。丹漆絲纊竹箭,與眾財也。其余無常貨,各以國之所有,則致遠物也。出也,肆夏而送之,蓋重也。祀帝于郊,敬之至也宗廟之祭,仁之至也。喪,忠之至也。備服器,仁至也。賓客之用幣,義之也。故君子欲觀仁義之道禮其本也
死菁茹
殷仲既素有名,自謂必阿衡朝政忽作東陽守,意甚平。及之,至富陽慨然嘆曰“看此山形勢,當出壹孫伯!
千攝提格
故君子戒慎不失色于人。國撫式,大夫下之大夫撫式,士下。禮不下庶人,不上大夫。刑人在君側(cè)
仲孫艷麗
古之學者比物丑類。鼓當于五聲,五弗得不和。水當于五色,五弗得不章。學當于五官。五弗得不治。師當于五服,五弗得不親
仁山寒
阮光祿山陵,至都不往殷、劉,過事便還諸人相與追,阮亦知時必當逐己,遄疾而去,方山不相及劉尹時為會,乃嘆曰:我入當泊安渚下耳。不復近思曠傍伊便能捉杖人,不易。
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