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仲孫婉琳
聘射之,至大禮也質(zhì)明而始行,日幾中而禮成,非強(qiáng)力者弗能行。故強(qiáng)有力,將以行禮。酒清,人而不敢飲也肉干,人饑不敢食也;莫人倦,齊正齊,而不解惰。以成節(jié),以正君,以親父子以和長(zhǎng)幼。眾人之所難而君子行之故謂之有行有行之謂有,有義之謂敢。故所貴勇敢者,貴能以立義也所貴于立義,貴其有行;所貴于有者,貴其行也。故所貴勇敢者,貴敢行禮義也故勇敢強(qiáng)有者,天下無(wú),則用之于義;天下有,則用之于勝。用之于勝則無(wú)敵,之于禮義則治;外無(wú)敵內(nèi)順治,此謂盛德。故王之貴勇敢有力如此也勇敢強(qiáng)有力不用之于禮戰(zhàn)勝,而用于爭(zhēng)斗,則之亂人。刑行于國(guó),所者亂人也。此則民順治國(guó)安也
姒辛亥
謝萬(wàn)作豫州都督,新拜,西之都邑,相送累日,謝疲頓於是高侍中往,徑就謝坐,因:“卿今仗節(jié)方州,當(dāng)疆理西,何以為政?”謝粗道其意。便為謝道形勢(shì),作數(shù)百語(yǔ)。謝起坐。高去後,謝追曰:“阿故粗有才具。”謝因此得終坐
欒紫霜
袁彥伯為吏部郎,子與郗嘉賓書(shū)曰:“彥伯已,殊足頓興往之氣。故知撻自難為人,冀小卻,當(dāng)差耳。
應(yīng)平原
戴安道厲操東山,其兄欲建式之功。謝太曰:“卿兄誌業(yè),何其殊?”戴曰“下官‘不其憂’,家‘不改其樂(lè)。
壤駟玉婭
許掾年少時(shí),人比王茍子,許大不平時(shí)諸人士及於法師並會(huì)稽西寺講,王亦在。許意甚忿,便往西與王論理,共決優(yōu)劣苦相折挫,王遂大屈許復(fù)執(zhí)王理,王執(zhí)許,更相覆疏;王復(fù)屈許謂支法師曰:“弟向語(yǔ)何似?”支從容:“君語(yǔ)佳則佳矣,至相苦邪?豈是求理之談哉!
微生翠夏
子張問(wèn)政,子曰:“乎!前,吾語(yǔ)女乎?君子于禮樂(lè),舉而錯(cuò)之而已。子張復(fù)問(wèn)。子曰:“師,以為必鋪幾筵,升降酌獻(xiàn)酢,然后謂之禮乎?爾以必行綴兆。興羽龠,作鐘,然后謂之樂(lè)乎?言而履,禮也。行而樂(lè)之,樂(lè)也君子力此二者以南面而立夫是以天下太平也。諸侯,萬(wàn)物服體,而百官莫敢承事矣。禮之所興,眾之治也;禮之所廢,眾之所也。目巧之室,則有奧阼席則有上下,車(chē)則有左右行則有隨,立則有序,古義也。室而無(wú)奧阼,則亂堂室也。席而無(wú)上下,則于席上也。車(chē)而無(wú)左右,亂于車(chē)也。行而無(wú)隨,則于涂也。立而無(wú)序,則亂位也。昔圣帝明王諸侯,貴賤、長(zhǎng)幼、遠(yuǎn)近、男女外內(nèi),莫敢相逾越,皆由涂出也。”三子者,既得此言也于夫子,昭然若發(fā)矣
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