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父有,宮中子與于樂。有服,聲焉不舉樂妻有服,舉樂于其。大功將,辟琴瑟小功至,絕樂
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曾子曰:“祭有尸乎?厭祭亦可?”孔子:“祭成者必有尸尸必以孫孫幼,則人抱之。孫,則取同姓可也祭殤必厭蓋弗成也祭成喪而尸,是殤也。”孔曰:“有厭,有陽。”曾子曰:“殤祔祭,何陰厭、陽?”孔子:“宗子殤而死,子弗為后。其吉祭特牲。祭不舉,無俎,無玄,不告利,是謂陰。凡殤,無后者,于宗子之,當室之,尊于東,是謂陽。
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為母之君母,母則不服。宗子,母在妻禫。為慈母后者,庶母可也,為祖庶母也。為父母、妻、長禫。慈母與妾母,不祭也。丈夫冠而不為,婦人笄而不為殤。殤后者,以其服服之久而不葬者,唯主喪不除;其余以麻終月者,除喪則已。箭笄喪三年。齊衰三月與功同者,繩屨。練,日筮尸,視濯,皆要杖繩屨。有司告具,后去杖。筮日筮尸,司告事畢而后杖,拜賓。大祥,吉服而筮。庶子在父之室,則其母不禫。庶子不以即位。父不主庶子之,則孫以杖即位可也父在,庶子為妻以杖位可也。諸侯吊于異之臣,則其君為主。侯吊,必皮弁錫衰。吊雖已葬,主人必免主人未喪服,則君于錫衰。養有疾者不喪,遂以主其喪。非養入主人之喪,則不易之喪服。養尊者必易,養卑者否。妾無妾姑者,易牲而祔于女可也。婦之喪、虞、哭,其夫若子主之。,則舅主之。士不攝夫。士攝大夫,唯宗。主人未除喪,有兄自他國至,則主人不而為主
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周仆射容好儀形,王公,初下,隱數人,公含笑看之既坐,傲然詠。王公曰“卿欲希嵇阮邪?”答:“何敢近明公,遠希、阮!
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杜預拜鎮南將軍,士悉至,皆在連榻坐。亦有裴叔則。羊稚舒後,曰:“杜元凱乃復連坐客!”不坐便去。杜裴追之,羊去數裏住馬既而俱還杜許
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