　　天子年一巡守歲二月，巡守至于宗，柴而祀山川；諸侯；問年者就見。命大師詩以觀民，命市納以觀民之好惡，志好辟。命禮考時月定日，同，禮樂制衣服正之山川神只有不舉者為不敬；敬者，君以地。宗，有不順為不孝；孝者，君以爵。變易樂者，不從；不者，君流革制度衣者，為畔畔者，君。有功德民者，加進(jìn)律。五，南巡守于南岳，東巡守之。八月，巡守至于岳，如南守之禮。有一月，巡守至于岳，如西守之禮。，假于祖，用特

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難萌運(yùn)

　　唯天下至誠，為能盡其性；盡其性，則能盡人之性；能盡人性，則能盡物之性；能盡物之性則可以贊天地之化育；可以贊天之化育，則可以與天地參矣

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　　晉獻(xiàn)公殺其世子申，公子重耳之曰：“子言子之志于乎？”世子：“不可，安驪姬，是傷公之心也”曰：“然蓋行乎？”子曰：“不，君謂我欲君也，天下有無父之國！吾何行如？”使人辭狐突曰：“生有罪，不伯氏之言也以至于死，生不敢愛其；雖然，吾老矣，子少國家多難，氏不出而圖君，伯氏茍而圖吾君，生受賜而死”再拜稽首乃卒。是以“恭世子”。

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　　劉伶病酒，渴甚從婦求酒。婦捐酒毀，涕泣諫曰：“君飲過，非攝生之道，必斷之！”伶曰：“甚。我不能自禁，唯當(dāng)鬼神，自誓斷之耳！可具酒肉。”婦曰：敬聞命。”供酒肉於前，請伶祝誓。伶跪祝曰：“天生劉伶，酒為名，壹飲壹斛，鬥解酲。婦人之言，不可聽。”便引酒進(jìn)，隗然已醉矣

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　　庾闡始作揚(yáng)賦，道溫、庾雲(yún)“溫挺義之標(biāo)，作民之望。方響金聲，比德則玉。”庾公聞賦成求看，兼贈貺之闡更改“望”為俊”，以“亮”“潤”雲(yún)

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　　祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣。父曰考，母曰皇妣。夫曰辟。生曰父、曰母、妻，死曰考、曰妣、嬪

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