　　古者子、諸侯有養(yǎng)獸之，及歲時齊戒沐浴躬朝之。牷祭牲，于是取之敬之至也君召牛，而視之，其毛而卜，吉，然養(yǎng)之。君弁素積，月，月半君巡牲，以致力，之至也。者天子、侯必有公、蠶室，川而為之筑宮仞有尺，棘墻外閉之。大昕之朝君皮弁素，卜三宮夫人世婦吉者，使蠶于蠶室奉種浴于；桑于公，風戾以之。歲既矣，世婦蠶，奉繭示于君，獻繭于夫。夫人曰“此所以君服與？遂副袆而之，因少以禮之。之獻繭者其率用此！及良日夫人繅，盆手，遂于三宮夫世婦之吉使繅；遂綠之，玄之，以為黻文章。既成，君以祀先王公，敬之也。君子：禮樂不斯須去身致樂以治，則易直諒之心，然生矣。直子諒之生則樂，則安，安久，久則，天則神天則不言信，神則怒而威。樂以治心也。致禮治躬則莊，莊敬則威。心中須不和不，而鄙詐心入之矣外貌斯須莊不敬，慢易之心之矣。故也者，動內者也，也者，動外者也。極和，禮順。內和外順，則瞻其顏色不與爭也望其容貌而眾不生易焉。故輝動乎內而民莫不聽；理發(fā)外，而眾不承順。曰：致禮之道，而下塞焉，而措之無矣。樂也，動于內也；禮也，動于外也。故禮其減，樂其盈。禮而進，以為文；樂而反，以為文。禮而不進則，樂盈而反則放。禮有報而有反。禮其報則樂樂得其反安。禮之，樂之反其義一也

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　　王大將稱其兒雲(yún)：其神候似欲。

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　　三年之何也？曰：情而立文，以飾群，別疏貴踐之節(jié)而不可損益。故曰：無之道也。創(chuàng)者其日久，甚者其愈遲三年者，稱而立文，所為至痛極也斬衰苴杖，倚廬，食粥寢苫枕塊，以為至痛飾。三年之喪二十五月而；哀痛未盡思慕未忘，而服以是斷者，豈不送者有已，復有節(jié)哉？凡天地之間者有血氣之屬有知，有知屬莫不知愛類；今是大獸，則失喪群匹，越月時焉，則必巡，過其故，翔回焉，號焉，蹢躅，踟躕焉，后乃能去之小者至于燕，猶有啁頃焉，然后能去之；故血氣之屬者莫知于人，人于其親也至死不窮。由夫患邪淫人與，則彼死而夕忘之然而從之，是曾鳥獸之若也，夫焉相與群居而亂乎？將由修飾之君子，則三年之，二十五月畢，若駟之隙，然而遂，則是無窮。故先王焉之立中制節(jié)壹使足以成理，則釋之。

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