無醉

　　桓玄將篡，脩欲因玄在脩母襲之。庾夫人雲(yún)“汝等近，過我年，我養(yǎng)之，不見行此事。

歌后傳說

　　子言之曰：“為上易事，為下易知也，則刑不煩矣”子曰：“好賢如《緇衣》惡惡如《巷伯》，則爵不瀆民作愿，刑不試而民咸服。雅曰：‘儀刑文王，萬國作。’”子曰：“夫民，教之德，齊之以禮，則民有格心教之以政，齊之以刑，則民遁心。故君民者，子以愛之則民親之；信以結之，則民倍；恭以蒞之，則民有孫心《甫刑》曰：‘苗民罪用命制以刑，惟作五虐之刑曰法是以民有惡德，而遂絕其世。’

奈何神離

　　非從柩與反哭無免于堩。凡喪，功以上，非虞附練，無沐浴。疏衰之，既葬，人請見之則見；不請見人。功，請見人可也。功不以執(zhí)摯。唯父之喪，不辟涕泣而人。三年之喪，祥從政；期之喪，卒而從政；九月之喪既葬而從政；小功之喪，既殯而從政曾申問于曾子曰：哭父母有常聲乎？曰：“中路嬰兒失母焉，何常聲之有”

勢夏絲

　　殷中軍被廢陽，始看佛經(jīng)。視維摩詰，疑般波羅密太多，後小品，恨此語少

童養(yǎng)婿養(yǎng)成攻略

　　故朝覲之禮，所以明臣之義也。聘問之禮，所使諸侯相尊敬也。喪祭之，所以明臣子之恩也。鄉(xiāng)酒之禮，所以明長幼之序。昏姻之禮，所以明男女別也。夫禮，禁亂之所由，猶坊止水之所自來也。以舊坊為無所用而壞之者必有水?。灰耘f禮為無所而去之者，必有亂患。故姻之禮廢，則夫婦之道苦而淫辟之罪多矣。鄉(xiāng)飲酒禮廢，則長幼之序失，而斗之獄繁矣。喪祭之禮廢則臣子之恩薄，而倍死忘者眾矣。聘覲之禮廢，則臣之位失，諸侯之行惡，倍畔侵陵之敗起矣

人生如戲，全靠演技

　　林公王長史：斂衿作壹，何其軒韶舉！