　　子云：“夫禮者，所以章疑微，以為民坊者也。”故貴賤有，衣服有別，朝廷有位，則民有讓。子云：“天無二日，土無二，家無二主，尊無二上，示民有臣之別也。”《春秋》不稱楚越王喪，禮君不稱天，大夫不稱君恐民之惑也。《詩》云：“相彼旦，尚猶患之。”子云：“君不同姓同車，與異姓同車不同服，民不嫌也。”以此坊民，民猶得姓以弒其君

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　　幼名，冠字五十以伯仲，死，周道也。绖也實也。掘中溜而，毀灶以綴足；葬，毀宗躐行，于大門－─殷道。學者行之

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　　儒有衣冠中，動作，其大讓如慢，小讓如，大則如威，小則如愧其難進而易退也，粥粥無能也。其容貌有如此。

　　有虞之祭也，用氣；血爓祭，用也。殷人聲，臭味成，滌蕩聲；樂三，然后出牲。聲音號，所以告于天地間也。周尚臭，灌鬯臭，郁鬯；臭，達于淵泉灌以圭璋用玉氣也既灌，然迎牲，致氣也。蕭黍稷；臭陽達于墻。故既奠然后焫蕭膻薌。凡，慎諸此魂氣歸于，形魄歸地。故祭求諸陰陽義也。殷先求諸陽周人先求陰。詔祝室，坐尸堂，用牲庭，升首室。直祭祝于主；祭，祝于。不知神所在，于乎？于此？或諸遠乎？祭于，尚曰求遠者與？之為言倞，肵之為敬也。富者福也，也者，直。相，饗也。嘏，也，大也尸，陳也毛血，告全之物也告幽全之者，貴純道也。血，盛氣也祭肺肝心貴氣主也祭黍稷加，祭齊加水，報陰。取膟菺燎，升首報陽也。水涚齊，新也。凡，新之也其謂之明也，由主之絜著此也。君再稽首，肉親割，敬至也。敬至也，服。拜，服；稽首，之甚也；袒，服之也。祭稱孫孝子，其義稱也稱曾孫某謂國家也祭祀之相主人自致敬，盡其，而無與也。腥肆腍祭，豈神之所饗？主人自其敬而已。舉斝角詔妥尸。者，尸無則立，有而后坐也尸，神象。祝，將也。縮酌茅，明酌。醆酒涚清，汁獻于醆酒；明清與醆于舊澤之也。祭有焉，有報，有由辟。齊之玄，以陰幽也。故君三日齊，見其所祭。

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