　　孝子將祭慮事不可以不；比時具物，可以不備；虛以治之。宮室修，墻屋既設百物既備，夫齊戒沐浴，盛奉承而進之，洞乎，屬屬乎如弗勝，如將之，其孝敬之至也與！薦其俎，序其禮樂備其百官，奉而進之。于是其志意，以其惚以與神明交庶或饗之。“或饗之”，孝之志也。孝子祭也，盡其愨愨焉，盡其信信焉，盡其敬敬焉，盡其禮不過失焉。進必敬，如親聽，則或使之也孝子之祭，可也，其立之也以詘，其進之敬以愉，其薦也敬以欲；退立，如將受命已徹而退，敬之色不絕于面孝子之祭也，而不詘，固也進而不愉，疏；薦而不欲，愛也；退立而如受命，敖也已徹而退，無齊之色，而忘也。如是而祭失之矣。孝子有深愛者，必和氣；有和氣，必有愉色；愉色者，必有容。孝子如執，如奉盈，洞屬屬然，如弗，如將失之。威儼恪，非所事親也，成人道也

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　　陳莊子死，于魯，魯人欲勿，繆公召縣子而焉。縣子曰：“之大夫，束修之不出竟，雖欲哭，安得而哭之？之大夫，交政于國，雖欲勿哭，得而弗哭？且且聞之，哭有二道有愛而哭之，有而哭之。”公曰“然，然則如之而可？”縣子曰“請哭諸異姓之。”于是與哭諸氏。仲憲言于曾曰：“夏后氏用器，示民無知也殷人用祭器，示有知也；周人兼之，示民疑也。曾子曰：“其不乎！其不然乎！明器，鬼器也；器，人器也；夫之人，胡為而死親乎？”公叔木同母異父之昆弟，問于子游。子曰：“其大功乎”狄儀有同母異之昆弟死，問于夏，子夏曰：“未之前聞也；魯則為之齊衰。”儀行齊衰。今之衰，狄儀之問也

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　　桓南郡小兒時，與諸兄弟各養鵝共鬥。南郡鵝不如，甚以為忿。迺夜往欄閑，取諸兄弟鵝悉殺之既曉，家人鹹以驚駭，雲變怪，以白車騎。車騎曰“無所致怪，當是南郡戲！”問，果如之

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