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南宮春廣
先王所以治天者五:貴德,貴貴貴老,敬,慈幼。五者,先之所以定下也。貴德,何為?為其近道也。貴,為其近君也。貴,為其近親也。敬,為其近兄也。慈,為其近子也。是至孝近乎,至弟近霸。至孝乎王,雖子,必有;至弟近霸,雖諸,必有兄先王之教因而弗改所以領天國家也。曰:“立自親始,民睦也。教自長始教民順也教以慈睦而民貴有;教以敬,而民貴命。孝以親,順以命,錯諸下,無所行。
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君子行禮,求變俗。祭祀之,居喪之服,哭之位,皆如其國故,謹修其法而行之。去國三世爵祿有列于朝,入有詔于國,若弟宗族猶存,則告于宗后;去國世,爵祿無列于,出入無詔于國唯興之日,從新之法。君子已孤更名。已孤暴貴不為父作謚。居,未葬,讀喪禮既葬,讀祭禮;復常,讀樂章
軒轅庚戌
算多少視其坐。籌,室五扶,堂上七扶,庭中九扶算長尺二寸。壺:頸修七寸腹修五寸,口徑二寸半;容五升。壺中實小豆焉,為其之躍而出也。壺去席二矢半矢以柘若棘,毋去其皮。魯弟子辭曰:毋幠,毋敖,毋立,毋逾言;偝立逾言,有爵。薛令弟子辭曰:毋幠,敖,毋偝立,毋逾言;若是浮
罕水生
聘射之禮,至禮也。質明而始行,日幾中而后禮成非強有力者弗能行。故強有力者,將行禮也。酒清,人而不敢飲也;肉干人饑而不敢食也;莫人倦,齊莊正齊而不敢解惰。以成節,以正君臣,以父子,以和長幼。眾人之所難,而君行之,故謂之有行有行之謂有義,有之謂勇敢。故所貴勇敢者,貴其能以義也;所貴于立義,貴其有行也;所于有行者,貴其行也。故所貴于勇敢,貴其敢行禮義也故勇敢強有力者,下無事,則用之于義;天下有事,則之于戰勝。用之于勝則無敵,用之于義則順治;外無敵內順治,此之謂盛。故圣王之貴勇敢有力如此也。勇敢有力而不用之于禮戰勝,而用之于爭,則謂之亂人。刑行于國,所誅者亂也。如此則民順治國安也
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學者有四失,教者必知之。之學也,或失則多,或失則寡,失則易,或失則止。此四者,心莫同也。知其心,然后能救其失。教也者,長善而救其失者也
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孔子之喪,公赤為志焉:飾棺、,置翣設披,周也設崇,殷也;綢練旐,夏也
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