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亓官勝超
是月也,日短至陰陽爭,諸生蕩。君齊戒,處必掩身。身寧,去聲色,禁耆欲安形性,事欲靜,以陰陽之所定。蕓始生荔挺出,蚯螾結(jié),麋解,水泉動。日短至則伐木,取竹箭
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支道林、許、盛德,共集王家。顧謂諸人:“今日謂彥會,時既不可,此集固亦難常。共言詠,以寫其懷”許便問主人有莊不?正得漁父壹篇謝看題,便各使四通。支道林先通,七百許語,敘致精,才藻奇拔,眾鹹善。於是四坐各言畢。謝問曰:“卿盡不?”皆曰:“日之言,少不自竭”謝後粗難,因自其意,作萬余語,峰秀逸。既自難幹加意氣擬托,蕭然得,四坐莫不厭心支謂謝曰:“君壹奔詣,故復(fù)自佳耳”
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若夫坐如尸,如齋。禮宜,使從。夫禮者以定親疏決嫌疑,同異,明非也。禮不妄說人不辭費。,不逾節(jié)不侵侮,好狎。修踐言,謂善行。行言道,禮質(zhì)也。禮取于人,聞取人。聞來學(xué),聞往教
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羅君章為桓宣武從事,謝鎮(zhèn)作江夏,往檢校之。羅既至,初問郡事;徑就謝數(shù)日,飲酒而還桓公問有何事?君章雲(yún):“不審謂謝尚何似人?”桓公曰:“仁是勝我許人。”君章雲(yún):“豈有公人而行非者,故壹無所問。”公奇其意而不責(zé)也
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曾子曰:“葬至于堩,有食之,有變乎?不乎?”子曰:“者吾從老助葬于巷,及堩,有食之,聃曰:‘!止柩,道右,止以聽變。既明反而行。曰:禮也。’葬,而丘之曰:‘柩不可以者也,日食之,不其已之遲,則豈如哉?’老曰:‘諸朝天子,日而行,日而舍奠大夫使,日而行,日而舍。柩不早出不暮宿。星而行者唯罪人與父母之喪乎!日有之,安知不見星也且君子行,不以人親痁患。吾聞諸老云。
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