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禮之于正國:猶衡之于輕重,繩墨之于曲直,規矩之于方圜。故衡誠縣,不欺以輕重;繩墨陳,不可欺以曲;規矩誠設,不欺以方圓;君子禮,不可誣以奸。是故,隆禮由,謂之有方之士不隆禮、不由禮謂之無方之民。讓之道也。故以宗廟則敬,以入廷則貴賤有位,處室家則父子親兄弟和,以處鄉則長幼有序。孔曰:“安上治民莫善于禮?!贝?謂也
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子曰:“道不遠人,人之道而遠人,不可以為道?!对?云:‘伐柯,伐柯,其則不遠’執柯以伐柯,睨而視之,猶為遠。故君子以人治人,改而。忠恕違道不遠,施諸己而不,亦勿施于人。君子之道四,未能一焉,所求乎子,以事父未能也;所求乎臣,以事君,能也;所求乎弟,以事兄,未也;所求乎朋友,先施之,未也。庸德之行,庸言之謹;有不足,不敢不勉,有余,不敢;言顧行,行顧言,君子胡不慥爾!
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荀中郎在京口,登北固望雲:“雖未睹三山,便自使人淩雲意。若秦、漢之君,必當裳濡足。
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孫子荊有才,少所服,唯雅敬武子。武子時,名士無至者。子荊來,臨屍慟,賓客莫不涕??蕻?,靈床曰:“常好我作驢,今我為卿?!斌w似真,賓客皆笑孫舉頭曰:使君輩存,此人死!
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趙母嫁女,女去,敕之曰:“慎為好!”女曰:“為好,可為惡邪?母曰:“好尚不可,其況惡乎?
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夏侯湛作周詩成,示潘安仁安仁曰:“此非徒溫雅,乃別見悌之性。”潘因此遂作家風詩
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