　　季孫之母死，哀公焉，曾子與子貢吊焉，人為君在，弗內也。曾與子貢入于其廄而修容。子貢先入，閽人曰：鄉(xiāng)者已告矣。”曾子后，閽人辟之。涉內溜，大夫皆辟位，公降一等揖之。君子言之曰：“飾之道，斯其行者遠矣”陽門之介夫死，司城罕入而哭之哀。晉人之宋者，反報于晉侯曰：陽門之介夫死，而子罕之哀，而民說，殆不可也。”孔子聞之曰：“哉覘國乎！《詩》云：凡民有喪，扶服救之。雖微晉而已，天下其孰當之。

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　　孫長樂兄弟就謝公，言至款雜。劉夫人在後聽之，具聞其語。謝明日還，問：“昨客何？”劉對曰：“亡兄門未有如此賓客！”謝深愧色

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　　周處年少時，兇強俠，為鄉(xiāng)裏所患。又義興水有蛟，山中有邅跡虎，並暴犯百姓，義興人謂為三，而處尤劇。或說處殺虎蛟，實冀三橫唯余其壹。即刺殺虎，又入水擊蛟，或浮或沒，行數十裏，處之俱。經三日三夜，鄉(xiāng)裏謂已死，更相慶，竟殺蛟出。聞裏人相慶，始知為情所患，有自改意。乃自尋二陸，平原不在，正見河，具以情告，並雲：“自修改，而年已蹉跎，終所成。”清河曰：“古人朝聞夕死，況君前途尚可且人患誌之不立，亦何憂名不彰邪？”處遂改勵，為忠臣孝子

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　　晉武帝問孫皓：“聞人好作爾汝歌，頗能為不”皓正飲酒，因舉觴勸帝言曰：“昔與汝為鄰，今汝為臣。上汝壹杯酒，令壽萬春。”帝悔之

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　　是故古天子以射選侯、卿、大、士。射者男子之事也因而飾之以樂也。故事盡禮樂，而數為，以立行者，莫若，故圣王務。

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　　君子曰：無節(jié)于內，觀物弗之察矣。欲察而不由禮，弗之得矣。作事不以禮，弗之敬矣出言不以禮，弗之信矣故曰：“禮也者，物之也。”是故昔先王之制也，因其財物而致其義爾。故作大事，必順天，為朝夕必放于日月，高必因丘陵，為下必因澤。是故天時雨澤，君達亹亹焉。是故昔先王有德、尊有道、任有能舉賢而置之，聚眾而誓。是故因天事天，因地地，因名山升中于天，吉土以饗帝于郊。升中天，而鳳凰降、龜龍假饗帝于郊，而風雨節(jié)、暑時。是故圣人南面而，而天下大治

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