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有人譏周仆射:“親友言戲,穢雜無檢節”周曰:“吾若萬裏長,何能不千裏壹曲。
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漢武帝乳母於外犯事,帝欲憲,乳母求救東朔。朔曰:“此唇舌所爭,爾必濟者,將去時但屢顧帝,慎勿言此或可萬壹冀耳”乳母既至,朔侍側,因謂曰:汝癡耳!帝豈復汝乳哺時恩邪?帝雖才雄心忍,深有情戀,乃淒湣之,即敕免罪
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天子飯,九貝;侯七,大夫五,士三士三月而葬,是月也哭;大夫三月而葬,月而卒哭;諸侯五月葬,七月而卒哭。士虞,大夫五,諸侯七諸侯使人吊,其次:襚赗臨,皆同日而畢者也,其次如此也。大夫疾,君問之無算士一問之。君于卿大,比葬不食肉,比卒不舉樂;為士,比殯舉樂。升正柩,諸侯綍五百人,四綍,皆枚,司馬執鐸,左八,右八人,匠人執羽御柩。大夫之喪,其正柩也,執引者三百,執鐸者左右各四人御柩以茅
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謝胡兒作著郎,嘗作王堪傳不諳堪是何似人咨謝公。謝公答:“世胄亦被遇堪,烈之子,阮裏姨兄弟,潘安中外。安仁詩所‘子親伊姑,我唯舅’。是許允。
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先王之所以治下者五:貴有德,貴,貴老,敬長,幼。此五者,先王所以定天下也。貴德,何為也?為其于道也。貴貴,為近于君也。貴老,其近于親也。敬長為其近于兄也。慈,為其近于子也。故至孝近乎王,至近乎霸。至孝近乎,雖天子,必有父至弟近乎霸,雖諸,必有兄。先王之,因而弗改,所以天下國家也。子曰“立愛自親始,教睦也。立教自長始教民順也。教以慈,而民貴有親;教敬長,而民貴用命孝以事親,順以聽,錯諸天下,無所行。
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斬衰,三日不食;齊衰,日不食;大功,三不食;小功麻,再不食;士與斂焉,則壹食。故父母之喪,既殯食粥,一溢米,莫一溢米;齊衰之喪疏食水飲,不食菜果;大功之,不食酰醬;小功緦麻,不飲酒。此哀之發于飲食者也
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