　　曾子問曰：卿、大夫將為尸公，受宿矣，而齊衰內喪，則如何？”孔子曰：出，舍于公館以事，禮也。”孔曰：“尸弁冕而，卿、大夫、士下之，尸必式，有前驅。”子夏曰：“三年之喪哭，金革之事無也者，禮與？初司與？”孔子曰“夏后氏三年之，既殯而致事，人既葬而致事。記》曰：‘君子奪人之親，亦不奪親也。’此之乎？”子夏曰：金革之事無辟也，非與？”孔子：“吾聞諸老聃：昔者魯公伯禽為為之也。今以年之喪，從其利，吾弗知也！

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　　梁王、王，國之近，貴重當時裴令公歲請國租錢數百，以恤中表貧者。或譏曰：“何以物行惠？”曰：“損有，補不足，之道也。

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　　公曰：“寡人愿言。然冕而親迎，不重乎？”孔子愀然作而對曰：“合二姓之，以繼先圣之后，以天地宗廟社稷之主，何謂已重乎？”公曰“寡人固！不固，焉聞此言也。寡人欲問不得其辭，請少進！孔子曰：“天地不合萬物不生。大昏，萬之嗣也，君何謂已重！”孔子遂言曰：“以治宗廟之禮，足以天地之神明；出以治言之禮，足以立上下敬。物恥足以振之，恥足以興之。為政先。禮，其政之本與！孔子遂言曰：“昔三明王之政，必敬其妻也，有道。妻也者，之主也，敢不敬與？也者，親之后也，敢敬與？君子無不敬也敬身為大。身也者，之枝也，敢不敬與？能敬其身，是傷其親傷其親，是傷其本；其本，枝從而亡。三，百姓之象也。身以身，子以及子，妃以妃，君行此三者，則乎天下矣，大王之道。如此，國家順矣。

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　　人有問殷中軍：“何以將位而夢棺器，將得財而夢矢穢”殷曰：“官本是臭腐，所以得而夢棺屍；財本是糞土，所將得而夢穢汙。”時人以為名。

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