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拜向凝
南宮絳之妻之姑之喪,子誨之髽曰:“爾毋從從爾爾毋扈扈爾。蓋榛以為笄,尺,而總八寸。
谷梁新柔
緦小功,虞卒則免。既葬而不報,則雖主人皆冠,虞則皆免。為兄弟除喪已。及其葬也反服其服。報虞卒則免。如不報虞則之。遠葬者比反哭皆冠,及郊而后免哭。君吊,雖不當時也,主人必免,散麻。雖異國之君免也。親者皆免。殤之喪者,其祭也玄。除成喪者,其也朝服縞冠
象谷香
哀公問政。子曰:“文武之,布在方策。其人存,則其政舉其人亡,則其政息。人道敏政,道敏樹。夫政也者,蒲盧也。故政在人,取人以身,修身以道,道以仁。仁者人也。親親為大;者宜也。尊賢為大。親親之殺,賢之等,禮所生也。在下位不獲上,民不可得而治矣!故君子不以不修身;思修身,不可以不事;思事親,不可以不知人,思知,不可以不知天。天下之達道五所以行之者三。曰:君臣也,父也,夫婦也,昆弟也,朋友之交,五者天下之達道也。知,仁,,三者天下之達德也,所以行之一也。或生而知之,或?qū)W而知之或困而知之,及其知之一也。或而行之,或利而行之,或勉強而之,及其成功,一也。”子曰:好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥乎勇。知斯三者,則知所以修身知所以修身,則知所以治人;知以治人,則知所以治天下國家矣凡為天下國家有九經(jīng),曰:修身。尊賢也,親親也,敬大臣也,群臣也。子庶民也,來百工也,遠人也,懷諸侯也。修身則道立尊賢則不惑,親親則諸父昆弟不,敬大臣則不眩,體群臣則士之禮重,子庶民則百姓勸,來百工財用足,柔遠人則四方歸之,懷侯則天下畏之。齊明盛服,非禮動。所以修身也;去讒遠色,賤而貴德,所以勸賢也;尊其位,其祿,同其好惡,所以勸親親也官盛任使,所以勸大臣也;忠信祿,所以勸士也;時使薄斂,所勸百姓也;日省月試,既廩稱事所以勸百工也;送往迎來,嘉善矜不能,所以柔遠人也;繼絕世舉廢國,治亂持危。朝聘以時,往而薄來,所以懷諸侯也。凡為下國家有九經(jīng),所以行之者一也凡事豫則立,不豫則廢。言前定不跲,事前定則不困,行前定則疚,道前定則不窮。在下位不獲上,民不可得而治矣。獲乎上有,不信乎朋友,不獲乎上矣;信朋友有道,不順乎親,不信乎朋矣;順乎親有道,反諸身不誠,順乎親矣;誠身有道,不明乎善不誠乎身矣。誠者,天之道也;之者,人之道也。誠者不勉而中不思而得,從容中道,圣人也。之者,擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué),審問之,慎思之,明辨之,篤之。有弗學(xué),學(xué)之弗能,弗措也有弗問,問之弗知,弗措也;有思,思之弗得,弗措也;有弗辨辨之弗明,弗措也;有弗行,行弗篤,弗措也。人一能之己百之人十能之己千之。果能此道矣。愚必明,雖柔必強。
堯雁絲
王敬豫有美形,問訊王。王公撫其肩曰:“阿奴恨不稱!”又雲(yún):“敬豫事事王公。
淳于林濤
王子敬病篤,家上章應(yīng)首過,問敬“由來有何異同失?”子敬雲(yún):“覺有余事,惟憶與家離婚。
騎敦牂
鄉(xiāng)飲之禮:六者坐,五者立侍,聽政役,以明尊長。六十者豆,七十四豆,八者五豆,十者六豆所以明養(yǎng)也。民知長養(yǎng)老,后乃能入弟。民入弟,出尊養(yǎng)老,而成教,成而后國可也。君子所謂孝者非家至而見之也;諸鄉(xiāng)射,之鄉(xiāng)飲酒禮,而孝之行立矣
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