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琦寄風(fēng)
有虞氏之祭也,尚用氣血腥爓祭,用氣也。殷人尚,臭味未成,滌蕩其聲;樂闋,然后出迎牲。聲音之號(hào)所以詔告于天地之間也。周尚臭,灌用鬯臭,郁合鬯;,陰達(dá)于淵泉。灌以圭璋,玉氣也。既灌,然后迎牲,陰氣也。蕭合黍稷;臭,陽于墻屋。故既奠,然后焫蕭膻薌。凡祭,慎諸此。魂氣于天,形魄歸于地。故祭,諸陰陽之義也。殷人先求諸,周人先求諸陰。詔祝于室坐尸于堂,用牲于庭,升首室。直祭,祝于主;索祭,于祊。不知神之所在,于彼?于此乎?或諸遠(yuǎn)人乎?祭祊,尚曰求諸遠(yuǎn)者與?祊之言倞也,肵之為言敬也。富者福也,首也者,直也。相饗之也。嘏,長(zhǎng)也,大也。,陳也。毛血,告幽全之物。告幽全之物者,貴純之道。血祭,盛氣也。祭肺肝心貴氣主也。祭黍稷加肺,祭加明水,報(bào)陰也。取膟菺燔,升首,報(bào)陽也。明水涚齊貴新也。凡涚,新之也。其之明水也,由主人之絜著此也。君再拜稽首,肉袒親割敬之至也。敬之至也,服也拜,服也;稽首,服之甚也肉袒,服之盡也。祭稱孝孫子,以其義稱也;稱曾孫某謂國家也。祭祀之相,主人致其敬,盡其嘉,而無與讓。腥肆爓腍祭,豈知神之所也?主人自盡其敬而已矣。斝角,詔妥尸。古者,尸無則立,有事而后坐也。尸,象也。祝,將命也。縮酌用,明酌也。醆酒涚于清,汁涚于醆酒;猶明清與醆酒于澤之酒也。祭有祈焉,有報(bào),有由辟焉。齊之玄也,以幽思也。故君子三日齊,必其所祭者
淳于英
子云:小人貧斯約富斯驕;約盜,驕斯亂”禮者,因之情而為之文,以為民者也。故圣之制富貴也民富不足以,貧不至于,貴不慊于,故亂益亡子云:“貧好樂,富而禮,眾而以者,天下其矣。《詩》:‘民之貪,寧為荼毒』”故制:不過千乘,城不過百雉家富不過百。以此坊民諸侯猶有畔。
佛歌
小庾在荊州,公大會(huì),問諸僚佐曰:我欲為漢高、魏武何?”壹坐莫答,長(zhǎng)史虨曰:“願(yuàn)明公為桓文之事,不願(yuàn)作漢高魏武也。
壤駟溪純
君子素其位而行,愿乎其外。素富貴,行富貴;素貧賤,行乎貧;素夷狄,行乎夷狄;患難行乎患難,君子無而不自得焉。在上位不下,在下位不援上,正而不求于人,則無怨。不怨天,下不尤人。故子居易以俟命。小人行以徼幸。子曰:“射有乎君子,失諸正鵠,反諸其身。
星升
是月也天子乃薦鞠于先帝。命牧覆舟,五五反。乃告備具于天子,天子始乘。薦鮪于寢,乃為麥祈。
蔡雅風(fēng)
是月也,安萌,養(yǎng)幼少,存諸孤擇元日,命民社。有司省囹圄,去桎,毋肆掠,止獄訟是月也,玄鳥至。之日,以大牢祠于禖。天子親往,后帥九嬪御。乃禮天所御,帶以弓韣,以弓矢,于高禖之。
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