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藍(lán)白格子
大學(xué)始教,弁祭菜,示敬道;《宵雅》肄三官其始也;入學(xué)篋,孫其業(yè)也;楚二物,收其威;未卜禘不視學(xué)游其志也;時觀弗語,存其心也幼者聽而弗問,不躐等也。此七,教之大倫也。記》曰:“凡學(xué)先事,士先志。其此之謂乎
閭丘碩
鄧竟陵免官後赴陵,過見大司馬桓公公問之曰:“卿何以瘦?”鄧曰:“有愧叔達(dá),不能不恨於破!
童涅兒
袂圜應(yīng)規(guī);曲如矩以應(yīng);負(fù)繩及以應(yīng)直;齊如權(quán)衡應(yīng)平。故者,行舉以為容;繩抱方者以直其政方其義也故《易》:坤,“二之動,以方”也下齊如權(quán)者,以安而平心也五法已施故圣人服。故規(guī)矩其無私,取其直,衡取其平故先王貴。故可以文,可以武,可以相,可以軍旅,完弗費(fèi),善之次也
靖依絲
王長史嘗病親疏不通。林公,守門人遽啟之:“壹異人在門不敢不啟。”王曰:“此必林公”
湛葉帆
所謂齊其家在修其者,人之其所親愛而辟,之其所賤惡而辟焉,其所畏敬而辟焉,之其哀矜而辟焉,之其所敖而辟焉。故好而知其惡惡而知其美者,天下鮮。故諺有之曰:“人莫其子之惡,莫知其苗之。”此謂身不修,不可齊其家
澹臺林
衣服在躬,不知其名為罔。未有燭而有后至,則以在者告。瞽亦然。凡飲酒獻(xiàn)主者,執(zhí)燭抱,客作而辭,然以授人。執(zhí)燭不,不辭,不歌。盥執(zhí)食飲者勿氣有問焉,則辟咡對。為人祭曰致;為己祭而致膳君子曰膳;祔練告。凡膳告于君,主人展之,以使者于阼階之南南面再拜稽首送反命,主人又再稽首。其禮:大則以牛左肩、臂、折九個,少牢以羊左肩七個,豕則以豕左肩五。國家靡敝,則不雕幾,甲不組,食器不刻鏤,子不履絲屨,馬常秣
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