　　及入舞君執干戚就位，君為東，冕而揔干率其群臣，樂皇尸。是天子之祭也與天下樂之諸侯之祭也與竟內樂之冕而揔干，其群臣，以皇尸，此與內樂之之義。夫祭有三焉：獻之屬莫重于祼，莫重于升歌舞莫重于《宿夜》，此道也。凡三者，所以假外而以增君之志也，故志進退；志則亦輕，志則亦重。輕志而求外之也，雖圣人能得也。是君子之祭也必身自盡也所以明重也道之以禮，奉三重，而諸皇尸，此人之道也。祭有馂；馂祭之末也，可不知也。故古之人有曰：“善終如始。”馂是已。是故之君子曰：尸亦馂鬼神余也，惠術，可以觀政。”是故尸，君與卿四馂。君起，夫六人馂；馂君之余也大夫起，士人馂；賤馂之余也。士，各執其具出，陳于堂，百官進，之，下馂上余也。凡馂道，每變以，所以別貴之等，而興惠之象也。故以四簋黍其修于廟中。廟中者竟之象也。祭澤之大者也是故上有大則惠必及下顧上先下后。非上積重下有凍餒之也。是故上大澤，則民人待于下流知惠之必將也，由馂見矣。故曰：可以觀政矣”

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　　簡文雲：“何叔巧累於理，稽叔俊傷其道。

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　　王戎和嶠同時大喪，俱孝稱。王骨支床，哭泣備禮武帝謂劉雄曰：“數省王、不？聞和苦過禮，人憂之。仲雄曰：和嶠雖備，神氣不；王戎雖備禮，而毀骨立。以和嶠生，王戎死。陛下不憂嶠，而憂戎。

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