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員書春
父母之喪,將祭,而昆弟死既殯而祭。如同宮,則雖臣妾,而后祭。祭,主人之升降散等,事者亦散等。雖虞附亦然。自諸達諸士,小祥之祭,主人之酢也之;眾賓兄弟,則皆啐之。大祥主人啐之,眾賓兄弟皆飲之,可。凡侍祭喪者,告賓祭薦而不食
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支道林、掾諸人共在會王齋頭。支為師,許為都講支通壹義,四莫不厭心。許壹難,眾人莫抃舞。但共嗟二家之美,不其理之所在
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梁國楊氏子九歲,甚聰惠。君平詣其父,父在,乃呼兒出,設果。果有楊梅孔指以示兒曰:此是君家果。”應聲答曰:“未孔雀是夫子家禽”
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庾太尉在昌,秋夜氣佳清,使吏殷浩王胡之之徒登樓理詠。音調遒,聞函道中屐聲甚厲,定庾公。俄而率右十許人步來諸賢欲起避之公徐雲:“諸少住,老子於處興復不淺!因便據胡床,諸人詠謔,竟甚得任樂。後逸少下,與丞言及此事。丞曰:“元規爾風範,不得不頹。”右軍答:“唯丘壑獨。
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天子適四方,先柴郊之祭也,迎長日之至,大報天而主日也。兆南郊,就陽位也。掃地祭,于其質也。器用陶,以象天地之性也。于,故謂之郊。牲用骍,?赤也;用犢,貴誠也。之用辛也,周之始郊日至。卜郊,受命于祖廟作龜于禰宮,尊祖親考義也。卜之日,王立于,親聽誓命,受教諫之也。獻命庫門之內,戒官也。大廟之命,戒百也。祭之日,王皮弁以祭報,示民嚴上也。喪不哭,不敢兇服,汜掃道,鄉為田燭。弗命而聽上。祭之日,王被袞象天,戴冕,璪十有二,則天數也。乘素車,其質也。旗十有二旒,章而設日月,以象天也天垂象,圣人則之。郊以明天道也。帝牛不吉以為稷牛。帝牛必在滌月,稷牛唯具。所以別天神與人鬼也。萬物本天,人本乎祖,此所以上帝也。郊之祭也,大本反始也
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子游問喪具,夫子曰:“家之有亡。”子游曰:“有亡乎齊?”夫子曰:“有,毋過;茍亡矣,斂首足形,還葬,棺而封,人豈有非之者哉!”士賁告于子游曰:“請襲于床”子游曰:“諾。”縣子聞之:“汰哉叔氏!專以禮許人。
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