　　子言之：“仁數，義有長短小大中心憯怛，愛人之也；率法而強之，仁者也。《詩》云‘豐水有芑，武王不仕！詒厥孫謀，燕翼子，武王烝哉’數世之仁也。國曰：‘我今不閱，恤我后。’終身之也。”子曰：“仁為器重，其為道遠舉者莫能勝也，行莫能致也，取數多仁也；夫勉于仁者亦難乎？是故君子義度人，則難為人以人望人，則賢者知已矣。”子曰：中心安仁者，天下人而已矣。大雅曰‘德輶如毛，民鮮舉之；我儀圖之，仲山甫舉之，愛莫之。’”小雅曰：高山仰止，景行行。”子曰：“《詩之好仁如此；鄉道行，中道而廢，忘之老也，不知年數不足，俛焉日有孳，斃而后已。”子：“仁之難成久矣人人失其所好；故者之過易辭也。”曰：“恭近禮，儉仁，信近情，敬讓行此，雖有過，其甚矣。夫恭寡過，可信，儉易容也；此失之者，不亦鮮？《詩》曰：‘溫恭人，惟德之基。”子曰：“仁之難久矣，惟君子能之是故君子不以其所者病人，不以人之不能者愧人。是故人之制行也，不制己，使民有所勸勉恥，以行其言。禮節之，信以結之，貌以文之，衣服以之，朋友以極之，民之有壹也。小雅：‘不愧于人，不于天。’是故君子其服，則文以君子容；有其容，則文君子之辭；遂其辭則實以君子之德。故君子恥服其服而其容，恥有其容而其辭，恥有其辭而其德，恥有其德而其行。是故君子衰則有哀色；端冕則敬色；甲胄則有不辱之色。《詩》云‘惟鵜在梁，不濡翼；彼記之子，不其服。’

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　　謝虎子嘗上屋熏鼠。胡兒既由知父為此事，聞人道“癡人有此者”。戲笑之。時道此非復壹。太傅既了己之不知，因其言次語胡兒曰：“世人以此謗中郎，言我共作此。”胡兒懊熱，壹月閉齋不出。太傅虛托引己之過，相開悟，可謂德教

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　　子柳之母死，子碩請具。子曰：“何以哉？”子碩曰：“請庶弟之母。”子柳曰：“如之何粥人之母以葬其母也？不可。”葬，子碩欲以賻布之余具祭器。柳曰：“不可，吾聞之也：君子家于喪。請班諸兄弟之貧者。”子曰：“謀人之軍師，敗則死之謀人之邦邑，危則亡之。”公叔子升于瑕丘，蘧伯玉從。文子曰“樂哉斯丘也，死則我欲葬焉。蘧伯玉曰：“吾子樂之，則瑗請。

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