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- 九州游戲
某思懿
魏文問于子夏:“吾端而聽古樂則唯恐臥聽鄭衛之,則不知。敢問:樂之如彼也?新樂如此何也”子夏對:“今夫樂,進旅旅,和正廣。弦匏簧,會守鼓,始奏文,復亂武,治亂相,訊疾雅。君子是語,于道古,修及家,平天下。此樂之發也今夫新樂進俯退俯奸聲以濫溺而不止及優侏儒糅雜子女不知父子樂終不可語,不可道古。此樂之發也今君之所者樂也,好者音也夫樂者,音相近而同。”文曰:“敢何如?”夏對曰:夫古者,地順而四當,民有而五谷昌疾疢不作無妖祥,之謂大當然后圣人為父子君,以為紀。紀綱既,天下大。天下大,然后正律,和五,弦歌詩,此之謂音;德音謂樂。《》云:『其德音,德克明。明克類,長克君,此大邦;順克俾,于文王,德靡悔。受帝祉,于孫子。此之謂也今君之所者,其溺乎?”文曰:“敢溺音何從也?”子對曰:“音好濫淫,宋音燕溺志,衛趨數煩志齊音敖辟志;此四皆淫于色害于德,以祭祀弗也。《詩云:『肅和鳴,先是聽。』肅肅,敬;雍雍,也。夫敬和,何事行?為人者謹其所惡而已矣君好之,臣為之。行之,則從之。《》云:『民孔易』此之謂也”然后,人作為鼗鼓、椌、、塤、篪此六者德之音也。后鐘磬竽以和之,戚旄狄以之,此所祭先王之也,所以酬酳酢也所以官序賤各得其也,所以后世有尊長幼之序。鐘聲鏗鏗以立號號以立橫橫以立武君子聽鐘則思武臣石聲磬,以立辨,以致死。子聽磬聲思死封疆臣。絲聲,哀以立,廉以立。君子聽瑟之聲則志義之臣竹聲濫,以立會,以聚眾。子聽竽笙管之聲,思畜聚之。鼓鼙之讙,讙以動,動以眾。君子鼓鼙之聲則思將帥臣。君子聽音,非其鏗槍而也,彼亦所合之也
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孟萬年及弟孤,居武昌陽新。萬年遊宦,有名當世,少孤未出,京邑人士思見之,乃遣信報孤,雲“兄病篤。狼狽至都。時見之者,莫不嗟,因相謂曰:“孤如此,萬年可。
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古者,冠縮縫,今也,衡;故喪冠之反吉,非古也。曾謂子思曰:“汲!吾執親之喪,水漿不入于口者七日。”子曰:“先王之制禮也,過之者而就之,不至焉者,跂而及之故君子之執親之喪也,水漿不于口者三日,杖而后能起。”子曰:“小功不稅,則是遠兄終無服也,而可乎?
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冒者也?所以形也。自以至小斂不設冒則,是以襲后設冒也或問于曾曰:“夫遣而包其,猶既食裹其余與君子既食則裹其余?”曾子:“吾子見大饗乎夫大饗,饗,卷三之俎歸于館。父母賓客之,以為哀也子不見大乎!”非人喪,問賜與
亥壬午
今之教,呻其占畢多其訊,言于數,進而顧其安。使不由其誠,人不盡其材其施之也悖其求之也佛夫然,故隱學而疾其師苦其難而不其益也,雖其業,其去必速。教之刑,其此之乎
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凡祭,有廢之莫敢舉也有其舉之莫敢也。非其所祭祭之,名曰淫。淫祀無福。子以犧牛,諸以肥牛,大夫索牛,士以羊。支子不祭,必告于宗子
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