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人問顧長康“何以不作洛生?”答曰:“何作老婢聲!
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殷浩始作揚州,劉尹,日小欲晚,便使左右取,人問其故?答曰:“刺嚴,不敢夜行。
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道壹道人好整飾音,從都下還東山,經吳。已而會雪下,未甚寒諸道人問在道所經。壹曰:“風霜固所不論,先集其慘淡。郊邑正自瞥,林岫便已皓然。
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道德仁義非禮不成,教正俗,非禮不。分爭辨訟,禮不決。君臣下父子兄弟,禮不定。宦學師,非禮不親班朝治軍,蒞行法,非禮威不行。禱祠祭,供給鬼神,禮不誠不莊。以君子恭敬撙退讓以明禮。鵡能言,不離鳥;猩猩能言不離禽獸。今而無禮,雖能,不亦禽獸之乎?夫唯禽獸禮,故父子聚。是故圣人作為禮以教人。人以有禮,知別于禽獸
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“王天下有三重,其寡過矣乎!上焉雖善無徵,無徵不信不信民弗從;下焉者善不尊,不尊不信,信民弗從。故君子之:本諸身,徵諸庶民考諸三王而不繆,建天地而不悖,質諸鬼而無疑,百世以俟圣而不惑。質諸鬼神而疑,知天也;百世以圣人而不惑,知人也是故君子動而世為天道,行而世為天下法言而世為天下則。遠則有望,近之則不厭《詩》曰:‘在彼無,在此無射。庶幾夙,以永終譽!’君子有不如此,而蚤有譽天下者。
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謝中郎壽春敗,臨走,猶求玉鐙。太傅在,前後初無益之言。爾猶雲:“當豈須煩此?
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