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閆壬申
陳嬰者,東陽人。少脩德行箸稱鄉黨。秦末大亂,東陽人欲嬰為主,母曰:“不可!自我為家婦,少見貧賤,壹旦富貴,不!不如以兵屬人:事成,少受其;不成,禍有所歸。
太史秀華
孫秀既恨石崇不與珠,又憾潘嶽昔遇之不禮。後秀為中書令,嶽內見之,因喚曰:“孫,憶疇昔周旋不?”秀:“中心藏之,何日忘?”嶽於是始知必不免後收石崇、歐陽堅石,日收嶽。石先送市,亦相知。潘後至,石謂潘:“安仁,卿亦復爾邪”潘曰:“可謂‘白首所歸’。”潘金谷集詩:“投分寄石友,白首所歸。”乃成其讖
仲孫榮榮
趙文子與叔譽觀乎原。文子曰:“死者如作也,吾誰與歸?”叔曰:“其陽處父乎?”子曰:“行并植于晉國不沒其身,其知不足稱。”“其舅犯乎?”文曰:“見利不顧其君,仁不足稱也。我則隨武乎,利其君不忘其身,其身不遺其友。
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君之喪:三日,子、人杖,五日既殯,授大夫婦杖。子、大夫寢門之外,寢門之內輯之;夫人世在其次則杖,即位則使人之。子有王命則去杖,國之命則輯杖,聽卜有事于則去杖。大夫于君所則輯,于大夫所則杖。大夫之:三日之朝既殯,主人主室老皆杖。大夫有君命則杖,大夫之命則輯杖;內為夫人之命去杖,為世婦命授人杖。士之喪:二日殯,三日而朝,主人杖,人皆杖。于君命夫人之命大夫,于大夫世婦之命如夫。子皆杖,不以即位。夫士哭殯則杖,哭柩則輯。棄杖者,斷而棄之于隱。
東悅樂
鐘士季精有才理先不識嵇康。鐘要於賢俊之士,俱往尋康康方大樹下鍛,向子為佐鼓排。康揚槌不,傍若無人,移時不壹言。鐘起去,康曰“何所聞而來?何所而去?”鐘曰:“聞聞而來,見所見而去”
尚書波
子言之:“君子之道,則坊與,坊民之所不足者也”大為之坊,民猶逾之。故子禮以坊德,刑以坊淫,命坊欲
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