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承紫真
子云:“君子其親之過,而敬其。”《論語》曰:三年無改于父之道可謂孝矣。”高宗:“三年其惟不言言乃讙。”子云:從命不忿,微諫不,勞而不怨,可謂矣。”《詩》云:孝子不匱。”子云“睦于父母之黨,謂孝矣。故君子因以合族。”《詩》:“此令兄弟,綽有裕;不令兄弟,相為愈。
澹臺詩文
君舉旅于賓,及君所爵,皆降再拜稽首,升成,明臣禮也;君答拜之,無不答,明君上之禮也。下竭力盡能以立功于國,必報(bào)之以爵祿,故臣下皆竭力盡能以立功,是以國而君寧。禮無不答,言上不虛取于下也。上必明正以道民,民道之而有功,后取其什一,故上用足而不匱也;是以上下和親而相怨也。和寧,禮之用也此君臣上下之大義也。故:燕禮者,所以明君臣之也
邱夜夏
王逸少作會稽,初,支道林在焉。孫興公王曰:“支道林拔新領(lǐng),胸懷所及,乃自佳,欲見不?”王本自有壹雋氣,殊自輕之。後孫支共載往王許,王都領(lǐng),不與交言。須臾支退後正值王當(dāng)行,車已在。支語王曰:“君未可,貧道與君小語。”因莊子逍遙遊。支作數(shù)千,才藻新奇,花爛映發(fā)王遂披襟解帶,留連不已
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郗嘉書與袁虎道戴安道謝居士雲(yún)“恒任之,當(dāng)有所耳。”以無恒,故此激之
虞惠然
薛鼓:○□○○○□○□○□○○○□○○○□○,半;○□○○○○○□○
圖門又青
郗司空家有傖奴知及文章,事事有意王右軍向劉尹稱之。問“何如方回?”王:“此正小人有意向!何得便比方回?”曰:“若不如方回,是常奴耳!
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