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有虞氏之祭也,尚氣;血腥爓祭,用氣也殷人尚聲,臭味未成,蕩其聲;樂三闋,然后迎牲。聲音之號,所以告于天地之間也。周人臭,灌用鬯臭,郁合鬯臭,陰達于淵泉。灌以璋,用玉氣也。既灌,后迎牲,致陰氣也。蕭黍稷;臭,陽達于墻屋故既奠,然后焫蕭合膻。凡祭,慎諸此。魂氣于天,形魄歸于地。故,求諸陰陽之義也。殷先求諸陽,周人先求諸。詔祝于室,坐尸于堂用牲于庭,升首于室。祭,祝于主;索祭,祝祊。不知神之所在,于乎?于此乎?或諸遠人?祭于祊,尚曰求諸遠與?祊之為言倞也,肵為言敬也。富也者福也首也者,直也。相,饗也。嘏,長也,大也。,陳也。毛血,告幽全物也。告幽全之物者,純之道也。血祭,盛氣。祭肺肝心,貴氣主也祭黍稷加肺,祭齊加明,報陰也。取膟菺燔燎升首,報陽也。明水涚,貴新也。凡涚,新之。其謂之明水也,由主之絜著此水也。君再拜首,肉袒親割,敬之至。敬之至也,服也。拜服也;稽首,服之甚也肉袒,服之盡也。祭稱孫孝子,以其義稱也;曾孫某,謂國家也。祭之相,主人自致其敬,其嘉,而無與讓也。腥爓腍祭,豈知神之所饗?主人自盡其敬而已矣舉斝角,詔妥尸。古者尸無事則立,有事而后也。尸,神象也。祝,命也。縮酌用茅,明酌。醆酒涚于清,汁獻涚醆酒;猶明清與醆酒于澤之酒也。祭有祈焉,報焉,有由辟焉。齊之也,以陰幽思也。故君三日齊,必見其所祭者
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是月也,天子乃薦鞠衣于帝。命舟牧覆舟,五覆五反。告舟備具于天子焉,天子始乘。薦鮪于寢廟,乃為麥祈實
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杜預拜鎮南將軍,士悉至,皆在連榻坐。亦有裴叔則。羊稚舒後,曰:“杜元凱乃復連坐客!”不坐便去。杜裴追之,羊去數裏住馬既而俱還杜許
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將適舍,求毋固。將上堂,必揚。戶外有二屨,言聞則入,不聞則不入。將入戶,視必下。戶奉扃,視瞻毋回;戶開亦開,闔亦闔;有后入者,闔而勿遂。踐屨,毋踖席,摳衣趨隅。必慎諾
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曾子問曰:“葬引至于堩,有食之,則有變乎?且不乎?”子曰:“昔者吾從老聃助葬于巷,及堩,日有食之,老聃曰:‘!止柩,就道右,止哭以聽變。既明反而后行。曰:‘禮也。’葬,而丘問之曰:‘夫柩不可以者也,日有食之,不知其已之遲,則豈如行哉?’老聃曰:‘諸朝天子,見日而行,逮日而舍奠大夫使,見日而行,逮日而舍。柩不早出,不暮宿。見星而行者唯罪人與奔父母之喪者乎!日有之,安知其不見星也?且君子行,不以人之親痁患。’吾聞諸老云。
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