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黎亥
謝鎮(zhèn)西少時(shí),聞殷浩能清言故往造之。殷未過(guò)有所通,為謝榜諸義,作數(shù)百語(yǔ)。既有佳致,辭條豐蔚,甚足以動(dòng)心駭聽。謝神傾意,不覺(jué)流汗交面。殷徐語(yǔ)右:“取手巾與謝郎拭面。
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次國(guó)之上卿,位當(dāng)國(guó)之中,中當(dāng)其下,下其上大夫。小國(guó)之上卿位當(dāng)大國(guó)之下卿,中當(dāng)上大夫,下當(dāng)其下大夫其有中士、下士者,數(shù)居其上之三分。凡四海內(nèi)九州島,州方千里。,建百里之國(guó)三十,七里之國(guó)六十,五十里之百有二十,凡二百一十;名山大澤不以封,其以為附庸間田。八州,二百一十國(guó)。天子之縣,方百里之國(guó)九,七十之國(guó)二十有一,五十里國(guó)六十有三,凡九十三;名山大澤不以晳,其以祿士,以為間田。凡州島,千七百七十三國(guó)天子之元士、諸侯之附不與。天子百里之內(nèi)以官,千里之內(nèi)以為御。里之外,設(shè)方伯。五國(guó)為屬,屬有長(zhǎng)。十國(guó)以連,連有帥。三十國(guó)以卒,卒有正。二百一十以為州,州有伯。八州伯,五十六正,百六十帥,三百三十六長(zhǎng)。八各以其屬,屬于天子之二人,分天下以為左右曰二伯。千里之內(nèi)曰甸千里之外,曰采、曰流天子:三公,九卿,二七大夫,八十一元士。國(guó):三卿;皆命于天子下大夫五人,上士二十人。次國(guó):三卿;二卿于天子,一卿命于其君下大夫五人,上士二十人。小國(guó):二卿;皆命其君;下大夫五人,上二十七人。天子使其大為三監(jiān),監(jiān)于方伯之國(guó)國(guó)三人。天子之縣內(nèi)諸,祿也;外諸侯,嗣也制:三公,一命卷;若加,則賜也。不過(guò)九命次國(guó)之君,不過(guò)七命;國(guó)之君,不過(guò)五命。大之卿,不過(guò)三命;下卿命,小國(guó)之卿與下大夫命。凡官民材,必先論。論辨然后使之,任事后爵之,位定然后祿之爵人于朝,與士共之。人于市,與眾棄之。是公家不畜刑人,大夫弗,士遇之涂弗與言也;之四方,唯其所之,不以政,亦弗故生也。諸之于天子也,比年一小,三年一大聘,五年一。
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恒豆之菹,水草之氣也;其醢,陸產(chǎn)之物。加豆,陸產(chǎn)也;其醢水物也。籩豆之薦,水之品也,不敢用常褻味貴多品,所以交于神明義也,非食味之道也。王之薦,可食也而不可也。卷冕路車,可陳也不可好也。武壯,而不樂(lè)也。宗廟之威,而不安也。宗廟之器,可用而不可便其利也,所以于神明者,不可以同于安樂(lè)之義也。酒醴之美玄酒明水之尚,貴五味本也。黼黻文繡之美,布之尚,反女功之始也莞簟之安,而蒲越稿鞂尚,明之也。大羹不和貴其質(zhì)也。大圭不琢,其質(zhì)也。丹漆雕幾之美素車之乘,尊其樸也,其質(zhì)而已矣。所以交于明者,不可同于所安褻甚也。如是而后宜。鼎奇而籩豆偶,陰陽(yáng)之義。黃目,郁氣之上尊也黃者中也;目者氣之清者也。言酌于中而清明外也,祭天,掃地而祭,于其質(zhì)而已矣。酰醢美,而煎鹽之尚,貴天也。割刀之用,而鸞刀貴,貴其義也。聲和而斷也
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王丞相雲(yún):“頃下論以比安期、千裏。亦推此二人唯共推太尉,此君特秀。
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簡(jiǎn)文作相時(shí),與謝公共桓宣武。王珣在內(nèi),桓語(yǔ)王“卿嘗欲見相,可住帳裏。二客既去,桓王曰:“定何?”王曰:“王作輔,自然若神君,公亦夫之望。不然仆射何得自沒(méi)”
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殷中軍見佛經(jīng)雲(yún)“理亦應(yīng)阿堵上。
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