　　公曰：“人愿有言。然而親迎，不已乎？”孔子愀作色而對曰：合二姓之好，繼先圣之后，為天地宗廟社之主，君何謂重乎？”公曰“寡人固！不，焉得聞此言。寡人欲問，得其辭，請少！”孔子曰：天地不合，萬不生。大昏，世之嗣也，君謂已重焉！”子遂言曰：“以治宗廟之禮足以配天地之明；出以治直之禮，足以立下之敬。物恥以振之，國恥以興之。為政禮。禮，其政本與！”孔子言曰：“昔三明王之政，必其妻子也，有。妻也者，親主也，敢不敬？子也者，親后也，敢不敬？君子無不敬，敬身為大。也者，親之枝，敢不敬與？能敬其身，是其親；傷其親是傷其本；傷本，枝從而亡三者，百姓之也。身以及身子以及子，妃及妃，君行此者，則愾乎天矣，大王之道。如此，國家矣。

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　　小斂，主人即位于戶內(nèi)，婦東面，乃斂。卒斂，主人馮踴，主婦亦如之。主人袒說髦括發(fā)以麻，婦人髽，帶麻于房。徹帷，男女奉尸夷于堂，降：君拜寄公國賓，大夫士拜卿夫于位，于士旁三拜；夫人亦寄公夫人于堂上，大夫內(nèi)子士特拜，命婦泛拜眾賓于堂上。人即位，襲帶绖踴─－母之喪即位而免，乃奠。吊者襲裘，武帶绖，與主人拾踴。君喪，人出木角，狄人出壺，雍人出，司馬縣之，乃官代哭，大夫代哭不縣壺，士代哭不以官。堂上二燭、下二燭，大夫堂上燭、下二燭，士堂上一燭、下燭。賓出徹帷。哭尸于堂上，人在東方，由外來者在西方，婦南鄉(xiāng)。婦人迎客送客不下堂下堂不哭；男子出寢門見人不。其無女主，則男主拜女賓于門內(nèi)；其無男主，則女主拜男于阼階下。子幼，則以衰抱之人為之拜；為后者不在，則有者辭，無爵者人為之拜。在竟則俟之，在竟外則殯葬可也。有無后，無無主

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　　吳郡陳遺，家至孝母好食鐺底焦飯。遺作主簿，恒裝壹囊，每煮，輒貯錄焦飯，歸以遺。後值孫恩賊出吳郡，府君即日便征，遺已聚得數(shù)鬥焦飯，未展歸家遂帶以從軍。戰(zhàn)於滬瀆敗。軍人潰散，逃走山，皆多饑死，遺獨(dú)以焦得活。時人以為純孝之也

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