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諸葛新安
子柳之死,子碩請。子柳曰:何以哉?”碩曰:“請庶弟之母。子柳曰:“之何其粥人母以葬其母?不可。”葬,子碩欲賻布之余具器。子柳曰“不可,吾之也:君子家于喪。請諸兄弟之貧。”君子曰“謀人之軍,敗則死之謀人之邦邑危則亡之。公叔文子升瑕丘,蘧伯從。文子曰“樂哉斯丘,死則我欲焉。”蘧伯曰:“吾子之,則瑗請。
難萌運
男女非有行媒,不相名;非受幣,不交不親。日月以告君,齊戒以告鬼,為酒食以召鄉黨僚友,厚其別也
閭芷珊
元皇帝既登阼,以鄭後之,欲舍明帝而立簡文。時議者謂:“舍長立少,既於理非倫且明帝以聰亮英斷,益宜為儲。”周、王諸公,並苦爭懇切唯刁玄亮獨欲奉少主,以阿帝。元帝便欲施行,慮諸公不奉。於是先喚周侯、丞相入,然欲出詔付刁。周、王既入,始階頭,帝逆遣傳詔,遏使就東。周侯未悟,即卻略下階。丞披撥傳詔,逕至禦床前曰:“審陛下何以見臣。”帝默然無,乃探懷中黃紙詔裂擲之。由皇儲始定。周侯方慨然愧嘆曰“我常自言勝茂弘,今始知不也!
上官立順
凡三王世子必以禮。樂,所以內也;禮,以修外也。樂交錯于中發形于外,故其成也懌恭敬而溫文立大傅、少以養之,欲知父子、君之道也。大審父子、君之道以示之少傅奉世子以觀大傅之行而審喻之大傅在前,傅在后;入有保,出則師,是以教而德成也。也者,教之事而喻諸德也;保也者慎其身以輔之而歸諸道也。《記》:“虞、夏商、周,有保,有疑丞”設四輔及公。不必備唯其人。語能也。君子德,德成而尊,教尊而正,官正而治,君之謂。仲尼曰:昔者周公攝,踐阼而治抗世子法于禽,所以善王也。聞之:為人臣者殺其身有益君則為之,于其身以善君乎?周公為之!”是知為人子,后可以為人;知為人臣然后可以為君;知事人然后能使人成王幼,不蒞阼,以為子,則無為,是故抗世法于伯禽,之與成王居欲令成王之父子、君臣長幼之義也君之于世子,親則父也尊則君也。父之親,有之尊,然后天下而有之是故,養世不可不慎也行一物而三皆得者,唯子而已。其于學之謂也故世子齒于,國人觀之:“將君我與我齒讓何?”曰:“父在則禮然然而眾知父之道矣。”二曰:“將我而與我齒何也?”曰“有君在則然,然而眾于君臣之義。”其三曰“將君我而我齒讓何也”曰:“長也,然而眾長幼之節矣”故父在斯子,君在斯之臣,居子臣之節,所尊君親親也故學之為父焉,學之為臣焉,學之長幼焉,父、君臣、長之道得,而治。語曰:樂正司業,師司成,一元良,萬國貞。”世子謂也。周公阼
太叔志遠
戴公見林法師墓,:“德音未遠,而拱木積。冀神理綿綿常,不氣運俱盡耳!
烏孫亮亮
顧司空未知名,詣王丞相丞相小極,對之疲睡。顧思所叩會之,因謂同坐曰:“昔每元公道公協贊中宗,保全江表體小不安,令人喘息。”丞相覺,謂顧曰:“此子圭璋特達機警有鋒。
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