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　　子曰：“道不遠(yuǎn)人，人之道而遠(yuǎn)人，不可以為道。《詩(shī)云：‘伐柯，伐柯，其則不遠(yuǎn)’執(zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶為遠(yuǎn)。故君子以人治人，改而。忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不，亦勿施于人。君子之道四，未能一焉，所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君，能也；所求乎弟，以事兄，未也；所求乎朋友，先施之，未也。庸德之行，庸言之謹(jǐn)；有不足，不敢不勉，有余，不敢；言顧行，行顧言，君子胡不慥爾！

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　　生財(cái)有大道，生之者，食之者寡，為之者疾，之者舒，則財(cái)恒足矣。仁以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)。未有上好仁而下不好義也，未有好義其事不終者，未有府庫(kù)財(cái)非其財(cái)者也孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不于雞豚；伐冰之家，不畜羊；百乘之家，不畜聚斂臣。與其有聚斂之臣，寧盜臣。”此謂國(guó)不以利為，以義為利也。長(zhǎng)國(guó)家而財(cái)用者，必自小人矣。彼善之，小人之使為國(guó)家，災(zāi)害并至。雖有善者，亦如之何矣！此謂國(guó)不以利利，以義為利也

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　　或問(wèn)曰：“杖者以何為？”曰：孝子喪親，哭泣無(wú)，服勤三年，身病體羸，以扶病也。則父在不敢杖矣，者在故也；堂上不杖，辟尊之處也；堂上不趨，示不遽。此孝子之志也，人情之實(shí)，禮義之經(jīng)也，非從天降也非從地出也，人情而已矣

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　　凡養(yǎng)：有虞氏燕禮，夏氏以饗禮殷人以食，周人修兼用之。十養(yǎng)于鄉(xiāng)六十養(yǎng)于，七十養(yǎng)學(xué)，達(dá)于侯。八十君命，一再至，瞽如之。九使人受。十異粻，十宿肉，十貳膳，十常珍；十，飲食離寢、膳從于游可。六十歲，七十時(shí)，八十月；九十日，唯絞、、冒，死后制。五始衰，六非肉不飽七十非帛暖，八十人不暖；十，雖得不暖矣。十杖于家六十杖于，七十杖國(guó)，八十于朝；九者，天子有問(wèn)焉，就其室，珍從。七不俟朝，十月告存九十日有五十不從政，六十與服戎，十不與賓之事，八齊喪之事及也。五而爵，六不親學(xué)，十致政。衰麻為喪

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　　劉尹雲(yún)：人言江虨田舍江乃自田宅屯”

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　　魏文帝受禪，陳群有戚容帝問(wèn)曰：“朕應(yīng)天受命，卿何不樂(lè)？”群曰：“臣與華歆，膺先朝，今雖欣聖化，猶義形色。

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