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王恭從會稽還,王大看之。其坐六尺簟,因語恭:“卿東來故應有此物,可以壹領及我。”無言。大去後,即舉所坐者送之既無余席,便坐薦上。後大聞之驚,曰:“吾本謂卿多,故求耳”對曰:“丈人不悉恭,恭作人長物。
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衛有大史柳莊,寢疾。曰:“若疾革雖當祭必告。公再拜稽首,于尸曰:“有柳莊也者,非人之臣,社稷臣也,聞之死請往。”不釋而往,遂以襚。與之邑裘氏縣潘氏,書而諸棺,曰:“世萬子孫,無也。
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婦祔于祖,祖姑有三人則祔于親者。妻為大夫而卒而后其夫不為夫,而祔于其則不易牲;妻而后夫為大夫而祔于其妻,以大夫牲。為后者,為出母服。無服也者喪者不祭故也婦人不為主而者:姑在為夫,母為長子削。女子子在室父母,其主喪不杖,則子一杖
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桓玄既篡位,後禦床微陷群臣失色。侍中殷仲文進曰:當由聖德淵重,厚地所以不能。”時人善之
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汝南陳仲舉,潁李元禮二人,共論其德,不能定先後。蔡喈評之曰:“陳仲舉於犯上,李元禮嚴於下。犯上難,攝下易”仲舉遂在三君之下元禮居八俊之上
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凡訃于其君曰:“君之臣某”;父母、妻、子,曰:“君之某之某死”。君于他國之君,曰“寡君不祿,敢于執事。”;夫,曰:“寡小君祿。”;大子之,曰:“寡君之子某死。”大夫于同國:適者,:“某不祿”;于士,亦曰:“不祿”;訃于他之君,曰:“君外臣寡大夫某死,訃于適者,曰“吾子之外私寡夫某不祿,使某。”訃于士,亦:“吾子之外私大夫某不祿,使實。”士訃于同大夫,曰:“某”,訃于士,亦:“某死”;訃他國之君,曰:君之外臣某死”訃于大夫,曰:吾子之外私某死,訃于士,亦曰“吾子之外私某”。大夫次于公以終喪,士練而。士次于公館,夫居廬,士居堊。大夫為其父母弟之未為大夫者喪,服如士服。為其父母兄弟之大夫者之喪,服士服。大夫之適,服大夫之服。夫之庶子為大夫則為其父母服大服;其位,與未大夫者齒。士之為大夫,則其父弗能主也,使其主之。無子,則之置后
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