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偕穎然
邊文禮見袁奉高,失次序奉高曰:“昔堯聘許由,面無色,先生何為顛倒衣裳?”文答曰:“明府初臨,堯德未彰是以賤民顛倒衣裳耳。
九汐公子
所謂治國必先齊其者,其家不可教而能教者,無之。故君子不出而成教于國。孝者,所事君也;弟者,所以事也;慈者,所以使眾也《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不,不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子后嫁者也。一家仁,一興仁;一家讓,一國興;一人貪戾,一國作亂其機(jī)如此。此謂一言僨, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。、紂率天下以暴,而民之。其所令反其所好,民不從。是故君子有諸而后求諸人,無諸己而非諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者,未之有。故治國在齊其家。《》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家人,而可以教國人。《詩》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教國人。詩》云:“其儀不忒,是四國。” 其為父子兄弟足法,而后民法之也此謂治國在齊其家
占乙冰
凡學(xué)之道,嚴(yán)師為難。師嚴(yán)后道尊,道尊然后民知敬學(xué)。是君之所不臣于其臣者二:當(dāng)其為則弗臣也,當(dāng)其為師則弗臣也。學(xué)之禮,雖詔于天子,無北面;以尊師也
司空慶國
國昭子母死,問于張?jiān)唬骸霸?墓,男子、人安位?”張?jiān)唬骸八?敬子之喪,子相,男子鄉(xiāng),婦人東。”曰:“!毋。”曰“我喪也斯。爾專之,為賓焉,主主焉--婦人從男子皆西。
弭甲辰
問天子之年,對曰“聞之:始服衣若干尺。”問國君之年:長,能從宗廟社稷之事矣;,曰未能從宗廟社稷之也。問大夫之子:長,能御矣;幼,曰未能御。問士之子:長,曰能謁矣;幼,曰未能典謁。問庶人之子:長,曰負(fù)薪矣;幼,曰未能負(fù)也
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