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是故男不修,陽(yáng)事得,適見(jiàn)于,日為之食婦順不修,事不得,適于天,月為食。是故日則天子素服修六官之職蕩天下之陽(yáng);月食則后服而修六宮職,蕩天下陰事。故天與后,猶日與月、陰之陽(yáng),相須而成者也。天修男教,父也;后修女,母道也。曰:天子之后,猶父之母也。故為王服斬衰,父之義也;后服資衰,母之義也
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王恭隨父會(huì)稽,王大自來(lái)拜墓。恭暫墓下看之,二素善,遂十余方還。父問(wèn)恭“何故多日?對(duì)曰:“與阿語(yǔ),蟬連不得。”因語(yǔ)之曰“恐阿大非爾友。”終乖愛(ài),果如其言
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禮之正國(guó)也:衡之于輕也,繩墨于曲直也規(guī)矩之于圜也。故誠(chéng)縣,不欺以輕重繩墨誠(chéng)陳不可欺以直;規(guī)矩設(shè),不可以方圓;子審禮,可誣以奸。是故,禮由禮,之有方之;不隆禮不由禮,之無(wú)方之。敬讓之也。故以宗廟則敬以入朝廷貴賤有位以處室家父子親、弟和,以鄉(xiāng)里則長(zhǎng)有序。孔曰:“安治民,莫于禮。”之謂也
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君子素其位而行,不愿其外。素富貴,行乎富貴;貧賤,行乎貧賤;素夷狄,乎夷狄;素患難行乎患難,子無(wú)入而不自得焉。在上位陵下,在下位不援上,正己不求于人,則無(wú)怨。上不怨,下不尤人。故君子居易以命。小人行險(xiǎn)以徼幸。子曰“射有似乎君子,失諸正鵠反求諸其身。
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王中郎與公絕不相得。謂林公詭辯,公道王雲(yún):“膩顏帢,(糸翕)布單衣,挾左傳,逐鄭康成後,問(wèn)是何物垢囊!
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王中郎甚愛(ài)張?zhí)戾a,問(wèn)之:“卿觀過(guò)江諸人經(jīng)緯,江左轍,有何偉異?後來(lái)之彥,復(fù)如中原?”張?jiān)唬骸把星笥腻?自王、何以還;因時(shí)脩制,荀樂(lè)之風(fēng)。”王曰:“卿知見(jiàn)有,何故為苻堅(jiān)所制?”答曰:陽(yáng)消陰息,故天步屯蹇;否剝象,豈足多譏?
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