　　君子曰：禮樂不斯須去身。致樂以治，則易直子諒之心油生矣。易直子諒之心則樂，樂則安，安則，久則天，天則神。則不言而信，神則不而威，致樂以治心者。致禮以治躬則莊敬莊敬則嚴威。心中斯不和不樂，而鄙詐之入之矣。外貌斯須不不敬，而易慢之心入矣。故樂也者，動于者也；禮也者，動于者也。樂極和，禮極，內和而外順，則民其顏色而弗與爭也；其容貌，而民不生易焉。故德輝動于內，民莫不承聽；理發(fā)諸，而民莫不承順。故：致禮樂之道，舉而之，天下無難矣。樂者，動于內者也；禮者，動于外者也。故主其減，樂主其盈。減而進，以進為文：盈而反，以反為文。減而不進則銷，樂盈不反則放；故禮有報樂有反。禮得其報則，樂得其反則安；禮報，樂之反，其義一。夫樂者樂也，人情所不能免也。樂必發(fā)聲音，形于動靜，人道也。聲音動靜，性之變，盡于此矣。故不耐無樂，樂不耐無。形而不為道，不耐亂。先王恥其亂，故雅、頌之聲以道之，其聲足樂而不流，使文足論而不息，使其直繁瘠、廉肉節(jié)奏足感動人之善心而已矣不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也。故樂在宗廟之中，君上下同聽之則莫不和；在族長鄉(xiāng)里之中，幼同聽之則莫不和順在閨門之內，父子兄同聽之則莫不和親。樂者審一以定和，比以飾節(jié)；節(jié)奏合以成。所以合和父子君臣附親萬民也，是先王樂之方也。故聽其雅頌之聲，志意得廣焉執(zhí)其干戚，習其俯仰伸，容貌得莊焉；行綴兆，要其節(jié)奏，行得正焉，進退得齊焉故樂者天地之命，中之紀，人情之所不能也。夫樂者，先王之以飾喜也，軍旅鈇鉞，先王之所以飾怒也故先王之喜怒，皆得儕焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。先之道，禮樂可謂盛矣

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納喇庚

　　射者，仁之道也。射正諸己，己正然后發(fā)，發(fā)不中，則不怨勝己者，反諸己而已矣?？鬃釉唬骸?子無所爭，必也射乎！揖而升，下而飲，其爭也君。

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　　五官之長，曰伯：是職方。擯于天子也，曰天子之吏。天子姓，謂之伯父；異姓，謂之伯舅自稱于諸侯，曰天子之老，于外公；于其國曰君

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　　鄉(xiāng)飲酒義：主人拜賓于庠門之，入，三揖后至階，三而后升，所致尊讓也。洗揚觶，所致潔也。拜，拜洗，拜，拜送，拜，所以致敬。尊讓潔敬者，君子之以相接也。子尊讓則不，潔敬則不，不慢不爭則遠于斗辨；不斗辨則暴亂之禍矣斯君子之所免于人禍也故圣人制之道

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汝丙寅

　　后王命冢宰，降德眾兆民。子事父母，雞鳴，咸盥漱，櫛縰笄總拂髦冠緌纓，端韠紳，笏。左右佩用，左佩紛、刀、礪、小觿、金燧右佩玦、捍、管、遰、觿、木燧，偪，屨著綦婦事舅姑，如事父母。初鳴，咸盥漱，櫛縰，總，衣紳。左佩紛帨、、礪、小觿、金燧，右箴、管、線、纊，施縏，大觿、木燧、衿纓，屨。以適父母舅姑之所及所，下氣怡聲，問衣寒，疾痛苛癢，而敬抑之。出入，則或先或后而敬扶持之。進盥，少奉盤，長者奉水，請沃，盥卒授巾。問所欲而進之，柔色以溫之，饘、酒醴、芼羹、菽麥、稻、黍粱、秫唯所欲，、栗、飴、蜜以甘之，、荁、枌、榆免槁薧滫滑之，脂膏以膏之，父舅姑必嘗之而后退。男未冠笄者，雞初鳴，咸漱，櫛縰，拂髦總角，纓，皆佩容臭，昧爽而，問何食飲矣。若已食退，若未食則佐長者視。凡內外，雞初鳴，咸漱，衣服，斂枕簟，灑室堂及庭，布席，各從事。孺子蚤寢晏起，唯欲，食無時。由命士以，父子皆異宮。昧爽而，慈以旨甘，日出而退各從其事，日入而夕，以旨甘。父母舅姑將坐奉席請何鄉(xiāng)；將衽，長奉席請何趾。少者執(zhí)床坐，御者舉幾，斂席與，縣衾篋枕，斂簟而襡。父母舅姑之衣衾簟席幾不傳，杖屨只敬之，敢近。敦牟卮匜，非馂敢用；與恒食飲，非馂莫之敢飲食。父母在，夕恒食，子婦佐馂，既恒馂，父沒母存，冢子食，群子婦佐馂如初，甘柔滑，孺子馂。在父舅姑之所，有命之，應敬對。進退周旋慎齊，降出入揖游，不敢噦噫嚏咳、欠伸、跛倚、睇，不敢唾洟；寒不敢襲癢不敢搔；不有敬事，敢袒裼，不涉不撅，褻衾不見里。父母唾洟不，冠帶垢，和灰請漱；裳垢，和灰請浣；衣裳裂，紉箴請補綴。五日則燂湯請浴，三日具沐其間面垢，燂潘請靧；垢，燂湯請洗。少事長賤事貴，共帥時。男不內，女不言外。非祭非，不相授器。其相授，女受以篚，其無篚則皆奠之而后取之。外內不井，不共湢浴，不通寢，不通乞假，男女不通裳，內言不出，外言不。男子入內，不嘯不指夜行以燭，無燭則止。子出門，必擁蔽其面，行以燭，無燭則止。道：男子由右，女子由左子婦孝者、敬者，父母姑之命，勿逆勿怠。若食之，雖不耆，必嘗而；加之衣服，雖不欲，服而待；加之事，人待，己雖弗欲，姑與之，姑使之，而后復之。子有勤勞之事，雖甚愛之姑縱之，而寧數(shù)休之。婦未孝未敬，勿庸疾怨姑教之；若不可教，而怒之；不可怒，子放婦，而不表禮焉。父母有，下氣怡色，柔聲以諫諫若不入，起敬起孝，則復諫；不說，與其得于鄉(xiāng)黨州閭，寧孰諫。母怒、不說，而撻之流，不敢疾怨，起敬起孝父母有婢子若庶子、庶，甚愛之，雖父母沒，身敬之不衰。子有二妾父母愛一人焉，子愛一焉，由衣服飲食，由執(zhí)，毋敢視父母所愛，雖母沒不衰。子甚宜其妻父母不說，出；子不宜妻，父母曰：“是善事?！弊有蟹驄D之禮焉，身不衰

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　　殷仲堪喪後，玄問仲文：“卿家堪，定是何似人？仲文曰：“雖不能明壹世，足以映徹泉。

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