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故至誠無,不息則久,則征;征則悠,悠遠(yuǎn)則博厚博厚則高明。厚所以載物也高明所以覆物;悠久所以成也。博厚配地高明配天,悠無疆。如此者見而章,不動(dòng)變,無為而成天地之道,可言而盡也。其物不貳,則其物不測。天地道,博也,厚,高也,明也悠也,久也。夫天,斯昭昭多,及其無窮,日月星辰系,萬物覆焉。夫地,一撮土多。及其廣厚載華岳而不重振河海而不泄萬物載焉。今山,一卷石之,及其廣大,木生之,禽獸之,寶藏興焉今夫水,一勺多,及其不測黿、鼉、蛟龍魚鱉生焉,貨殖焉。《詩》:“惟天之命于穆不已!”曰天之所以為也。“于乎不,文王之德之!”蓋曰文王所以為文也,亦不已
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謝胡兒作著作郎,嘗王堪傳。不諳堪是何似人咨謝公。謝公答曰:“世亦被遇。堪,烈之子,阮裏姨兄弟,潘安仁中外。仁詩所謂‘子親伊姑,我唯舅’。是許允婿。
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子言之:“歸乎君子隱而顯,不矜而,不厲而威,不言而。”子曰:“君子不足于人,不失色于人不失口于人,是故君貌足畏也,色足憚也言足信也。《甫刑》:‘敬忌而罔有擇言躬。’”子曰:“裼之不相因也,欲民之相瀆也。”子曰:“極敬,不繼之以樂;極辨,不繼之以倦。子曰:“君子慎以辟,篤以不掩,恭以遠(yuǎn)。”子曰:“君子莊日強(qiáng),安肆日偷。君不以一日使其躬儳焉如不終日。”子曰:齊戒以事鬼神,擇日以見君,恐民之不敬。”子曰:“狎侮,焉而不畏也。”子曰“無辭不相接也,無不相見也;欲民之毋褻也。《易》曰:‘筮告,再三瀆,瀆則告。’
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李元禮風(fēng)格整,高自標(biāo)持,以天下名教是非己任。後進(jìn)之士有升其堂者,皆為登龍門
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王丞相招祖約夜,至?xí)圆幻摺C鞯┯?,公頭鬢未理,亦小。客曰:“公昨如是似失眠。”公曰:“與士少語,遂使人忘。
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故男子生,桑弧矢六,以射天地四方天地四方者,男子之有事也。故必先有志其所有事,然后敢用也。飯食之謂也
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