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國君不名卿老世婦,大夫名世臣侄娣,士不名家相長妾君大夫之子,不敢自稱曰“余子”;大夫士之子,不敢自稱“嗣子某”,不敢與世子同名君使士射,不能,則辭以疾;曰:“某有負薪之憂。”侍于子,不顧望而對,非禮也
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東風解凍,蟲始振,魚上冰獺祭魚,鴻雁來天子居青陽左個乘鸞路,駕倉龍載青旗,衣青衣服倉玉,食麥與,其器疏以達
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顧悅與簡文同,而發蚤白。簡文:“卿何以先白?對曰:“蒲柳之姿望秋而落;松柏之,經霜彌茂。
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〔祭有十倫〕鋪筵設幾,為依神也;詔祝于室而出于祊,此交神明之道。君迎牲而不迎尸,別嫌。尸在廟門外,則疑于臣在廟中則全于君;君在廟外則疑于君,入廟門則全臣、全于子。是故,不出,明君臣之義也。夫祭之,孫為王父尸。所使為尸,于祭者子行也;父北面事之,所以明子事父之道。此父子之倫也。尸飲五君洗玉爵獻卿;尸飲七,瑤爵獻大夫;尸飲九,以爵獻士及群有司,皆以齒明尊卑之等也
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君使士迎于竟,大夫勞,君親拜迎于大門之內廟受,北面拜貺,拜君命辱,所以致敬也。敬讓也,君子之所以相接也。故侯相接以敬讓,則不相侵。
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冠義:始冠之緇布之冠也。大古布,齊則緇之。其也,孔子曰:“吾之聞也。冠而敝之也。”適子冠于阼以著代也。醮于客,加有成也。三加尊,喻其志也。冠字之,敬其名也。貌,周道也。章甫殷道也。毋追,夏氏之道也。周弁,冔,夏收。三王共弁素積。無大夫冠,而有其昏禮。古,五十而后爵,何夫冠禮之有?諸侯有冠禮,夏之末造。天子之元子,士。天下無生而貴者。繼世以立諸侯,賢也。以官爵人,之殺也。死而謚,也;古者生無爵,無謚。禮之所尊,其義也。失其義,其數,祝史之事也故其數可陳也,其難知也。知其義而守之,天子之所以天下也
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