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盍又蕊
天子七日而殯,七月葬。諸侯五日而殯,五月葬。大夫、士、庶人,三而殯,三月而葬。三年之,自天子達(dá),庶人縣封,不為雨止,不封不樹,喪貳事,自天子達(dá)于庶人。從死者,祭從生者。支子祭。天子七廟,三昭三穆與太祖之廟而七。諸侯五,二昭二穆,與太祖之廟五。大夫三廟,一昭一穆與太祖之廟而三。士一廟庶人祭于寢
壽中國(guó)
天道至教,圣人至德。廟之上,罍尊在阼,犧尊在西。堂之下,縣鼓在西,應(yīng)鼓在東君在阼,夫人在房。大明生于,月生于西,此陰陽(yáng)之分、夫之位也。君西酌犧象,夫人東罍尊。禮交動(dòng)乎上,樂(lè)交應(yīng)乎,和之至也。禮也者,反其所生;樂(lè)也者,樂(lè)其所自成。是先王之制禮也以節(jié)事,修樂(lè)以志。故觀其禮樂(lè),而治亂可知。蘧伯玉曰:“君子之人達(dá),觀其器,而知其工之巧;觀其,而知其人之知。”故曰:“子慎其所以與人者。
南宮培培
王藍(lán)田性急。嘗食雞子,箸刺之,不得,便大怒,舉以地。雞子於地圓轉(zhuǎn)未止,仍下以屐齒蹍之,又不得,瞋甚,於地取內(nèi)口中,嚙破即吐之。右軍聞而大笑曰:“使安期有性,猶當(dāng)無(wú)壹豪可論,況藍(lán)田?
夾谷會(huì)
天下有王分地建國(guó),置立邑,設(shè)廟祧墠而祭之,乃親疏多少之?dāng)?shù)是故:王立七,一壇一墠,考廟,曰王考,曰皇考廟,顯考廟,曰祖廟;皆月祭之遠(yuǎn)廟為祧,有祧,享嘗乃止去祧為壇,去為墠。壇墠,禱焉祭之,無(wú)乃止。去墠曰。諸侯立五廟一壇一墠。曰廟,曰王考廟曰皇考廟,皆祭之;顯考廟祖考廟,享嘗止。去祖為壇去壇為墠。壇,有禱焉祭之無(wú)禱乃止。去為鬼。大夫立廟二壇,曰考,曰王考廟,皇考廟,享嘗止。顯考祖考廟,有禱焉,壇祭之。去壇鬼。適士二廟壇,曰考廟,王考廟,享嘗止?;士紵o(wú)廟有禱焉,為壇之。去壇為鬼官師一廟,曰廟。王考無(wú)廟祭之,去王考鬼。庶士庶人廟,死曰鬼
段干丁酉
曾子問(wèn)曰:“昏禮既納幣有吉日,女之父母死,則如之?”孔子曰:“婿使人吊。如之父母死,則女之家亦使人吊父喪稱父,母喪稱母。父母不,則稱伯父世母。婿,已葬,之伯父致命女氏曰:‘某之子父母之喪,不得嗣為兄弟,使致命。’女氏許諾,而弗敢嫁禮也。婿,免喪,女之父母使請(qǐng),婿弗取,而后嫁之,禮也女之父母死,婿亦如之。
環(huán)新槐
司徒修六禮以節(jié)民,明七教以興民德,齊政以防淫,一道德以同,養(yǎng)耆老以致孝,恤孤以逮不足,上賢以崇德簡(jiǎn)不肖以絀惡。命鄉(xiāng),不帥教者以告。耆老皆于庠,元日,習(xí)射上功習(xí)鄉(xiāng)上齒,大司徒帥國(guó)俊士與執(zhí)事焉。不變,國(guó)之右鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教者之左;命國(guó)之左鄉(xiāng),簡(jiǎn)帥教者移之右,如初禮不變,移之郊,如初禮不變,移之遂,如初禮不變,屏之遠(yuǎn)方,終身齒。命鄉(xiāng),論秀士,升司徒,曰選士。司徒論士之秀者而升之學(xué),曰士。升于司徒者,不征鄉(xiāng);升于學(xué)者,不征于徒,曰造士。樂(lè)正崇四,立四教,順先王詩(shī)書樂(lè)以造士。春、秋教以樂(lè),冬、夏教以詩(shī)書。大子、王子、群后之大、卿大夫元士之適子、之俊選,皆造焉。凡入以齒。將出學(xué),小胥、胥、小樂(lè)正簡(jiǎn)不帥教者告于大樂(lè)正。大樂(lè)正以于王。王命三公、九卿大夫、元士皆入學(xué)。不,王親視學(xué)。不變,王日不舉,屏之遠(yuǎn)方。西曰棘,東方曰寄,終身齒
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